دُعِينَا إِلَى طَعَامٍ ، وَفِيهَا « 1 » سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، ومِقْسَمٌ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَلَمَّا وُضِعَ الطَّعَامُ ، قَالَ سَعِيدٌ : كُلُّكُمْ بَلَغَهُ مَا قِيلَ فِي الطَّعَامِ ؟ قَالَ مِقْسَمٌ : حَدِّثْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعُ « 2 » فَقَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا وُضِعَ الطَّعَامُ ، فَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ وَسَطَهُ ، وَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ أَوْ حَافَتَيْهَا " « 3 » .
3439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَابْنُ بَكْرٍ قَالَا : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا ، يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ شَهِدَ « 4 » قَضَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
هامش
( 1 ) في ( ظ 14 ) : وفينا .
( 2 ) المثبت من ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) ، وفي ( م ) وباقي الأصول الخطية : حدثنا أبا عبد اللَّه من لم يكن يسمع .
( 3 ) حديث حسن ، عطاء بن السائب كان قد اختلط ، لكن تقدم برقم ( 2439 ) و ( 3214 ) من طريق سفيان الثوري ، وبرقم ( 2730 ) و ( 3190 ) من طريق شعبة ، كلاهما عن عطاء بن السائب ، وهما قد سمعا من عطاء قبل الاختلاط . وأخرجه الحميدي ( 529 ) ، ومن طريقه الحاكم 116 / 4 عن سفيان بن عيينة ، وابن حبان ( 5245 ) من طريق خالد بن عبد اللَّه الطحان ، كلاهما عن عطاء بن السائب ، بهذا الإسناد . وصحح الحاكم إسناده ، ووافقه الذهبي ، وسفيان بن عيينة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط .
( 4 ) كذا في عامة أصولنا الخطية : " شهد " ، وفي مصادر التخريج : " نشد " أو ما في معناها ، ويغلب على ظننا أن هذا الحرف قد أخطأ فيه محمد بن بكر البرْساني ، إذ قد أخرجه من طريقه الدارقطني في " سننه " فذكره هكذا ، وسيأتي هذا الحديث في مسند