3174 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، وَحَجَّاجٌ ، عَنْ شُعْبَةَ « 1 » ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فَجَعَلَ جَدْيٌ يُرِيدُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ يَتَقَدَّمُ وَيَتَأَخَّرُ - قَالَ حَجَّاجٌ : يَتَّقِيهِ وَيَتَأَخَّرُ - حَتَّى نَزَا « 2 » الْجَدْيُ « 3 » " .
3175 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يُحَدِّثُ
هامش
( 1 ) قوله : " عن شعبة " سقط من النسخ المطبوعة من المسند .
( 2 ) في ( م ) : " يُرَى وَرَاءَ الْجَدْيِ " ، بزيادة لفظة : وراء ، والمثبت من ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) ، ومن " مصنف ابن أبي شيبة " ، ومعناه : وثَبَ ، وفي سائر النسخ : يرى ، وبعضها لم تنقط فيها ، وقال السندي : في " حاشيته " : حتى يرى الجدي ، هكذا في النسخ وكذلك في " الترتيب " أيضاً ، والظاهر أنه بموحدة ثم راء مكسورة ثم همزة ، من برِيء من الدين وغيره - بكسر راء - : إذا بان وتخلص وانفصل كما في " المشارق " ( 82 / 1 ) ، وقد جاء في حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عند أبي داود ( 708 ) : أنه ما زال يدرؤها حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه . يريد أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضيق عليه طريق المرور من بين يديه فانصرف إلي ورائه وتخلص من ذلك ، واللَّه تعالى أعلم ، وقال بعضهم : لعله درأ الجديَ . انتهى ، يريد : لعله وقع في لفظ الكتاب تصحيف ، والصواب : درأ الجدي ، ولعل هذا الذي قلنا أيضاً غير بعيد ، واللَّه تعالي أعلم .
( 3 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن الجزار ، فمن رجال مسلم ، وهو لم يسمع هذا الحديث من ابن عباس ، كما صرح في الرواية السالفة برقم ( 2653 ) . حجاج : هو ابن محمد المصيصي الأعور . وأخرجه ابن أبي شيبة 283 / 1 عن محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . قوله : " فجعل يتقدم ويتأخر " ، قال السندي : أي : لئلا يمر الجدي بين يديه .