بِغَيْرِ أَذَانٍ ، ثُمَّ خَطَبَ بَعْدَ الصَّلاةِ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ بِلالٍ ، فَانْطَلَقَ إِلَى النِّسَاءِ ، فَخَطَبَهُنَّ ، ثُمَّ أَمَرَ بِلالًا بَعْدَ مَا قَفَّا مِنْ عِنْدِهِنَّ أَنْ يَأْتِيَهُنَّ ، فَيَأْمُرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ " « 1 » .
3106 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلانِيِّ وَامْرَأَتِهِ " ، قَالَ : وَكَانَتْ حُبْلَى ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَرْنَا - قالَ : وَالْعَفْرُ : أَنْ يُسْقَى النَّخْلُ بَعْدَ أَنْ يُتْرَكَ مِنَ السَّقْيِ ، بَعْدَ الْإِبَارِ بِشَهْرَيْنِ - قَالَ : وَكَانَ زَوْجُهَا « 2 » حَمْشَ السَّاقَيْنِ وَالذِّرَاعَيْنِ ، أَصْهَبَ الشَّعَرَةِ ، وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنَ السَّحْمَاءِ ، قَالَ : فَوَلَدَتْ غُلامًا أَسْوَدَ أَجْلَى جَعْدًا عَبْلَ « 3 » الذِّرَاعَيْنِ قَالَ : فَقَالَ ابْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَهِيَ الْمَرْأَةُ الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُهَا " ؟ قَالَ : لَا ، تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ قَدْ أَعْلَنَتْ فِي الْإِسْلامِ « 4 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح . أبو عبد الرحمن : هو عبد اللَّه بن يزيد المقرئ ، وإبراهيم : هو ابن ميمون الصائغ ، وعطاء : هو ابن أبي رباح . وهو مكرر ( 2169 ) .
( 2 ) زاد بعد لفظة " زوجها " في ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) : زعموا .
( 3 ) في ( م ) : أعبل ، وهو خطأ .
( 4 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . عبد الملك بن عمرو : هو أبو عامر العقدي ، والمغيرة بن عبد الرحمن : هو ابن عبد اللَّه بن خالد بن حزام الحزامي المدني ، وأبو الزناد : هو عبد اللَّه بن ذكوان . وأخرجه البيهقي 407 / 7 من طريق عبد الملك بن عمرو ، بهذا الإسناد .