1674 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَاصُّ أَهْلِ فِلَسْطِينَ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " ثَلاثٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، إِنْ كُنْتُ لَحَالِفًا عَلَيْهِنَّ لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ فَتَصَدَّقُوا ، وَلا يَعْفُو عَبْدٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ يَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا " وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ : " إِلا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلا يَفْتَحُ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ " « 1 » .
هامش
صالح ، به . وأخرجه بنحوه البخاري ( 3988 ) ، والشاشي ( 248 ) من طريق سعد بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، به . وقوله : " يزول " ، معناه : يتحرك وينزعج ولا يستقرُّ على حالة ، ولا في مكان ، والزوال : القلق . وقوله : " لو كنت بينَ أضْلَعَ منهما " ، قال السندي : بالضاد المعجمة والعين ، أي : أقوى ، واسمُ التفضيل إذا استُعمل ب " مِنْ " يكون مفرداً لفظاً ، وإن أريد به المتعدد ، فلا يرد أنه كيف دَخَل عليه " بين " ، مع أنه لا يُضاف إلا إلى متعدد . - وقوله : " سوادي سواده " ، أي : شخصي شخصه .
( 1 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لجهالة قاص أهل فلسطين ، وعمر بن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - ليس بالقوي ، يُكتب حديثه ولا يُحتج به . وأخرجه عبد بن حميد ( 159 ) ، والبزار ( 1033 ) ، وأبو يعلى ( 849 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 818 ) من طريق أبي عَوانة ، بهذا الإسناد . وأخرجه البزار ( 1032 ) ، وابنُ عدي 1782 / 5 ، والقضاعي ( 819 ) من طريق عمرو بن مجمع ، عن يونس بن خباب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، به . وعمرو بن مجمع ويونس بن خباب ضعيفان ، وأبو سلمة لم يدرك أباه . وأخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 168 ) ، والطبرائي في " الصغير " ( 142 ) ،