986 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَاهُ ، وَأَهْدَاهُ ، وَأَتْقَاهُ " « 1 » .
987 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْيَاهُ ، وَأَتْقَاهُ ، وَأَهْدَاهُ " ، وَخَرَجَ عَلِيٌّ إِلَيْنَا حِينَ ثَوَّبَ الْمُثَوِّبُ ، فَقَالَ : " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْوِتْرِ ؟ هَذَا حِينُ وِتْرٍ حَسَنٍ " « 2 » .
988 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَهِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبِيدَةَ : أَنَّ عَلِيًّا ، ذَكَرَ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ فَقَالَ : " فِيهِمْ رَجُلٌ مُودَنُ الْيَدِ - أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ ، أَوْ مُخْدَجُ الْيَدِ - لَوْلا أَنْ تَبْطَرُوا لَنَبَّأْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ
هامش
هيئة ، وفي رواية ابن ماجة : " أهنأ " بنون وهمزة ، ومعناه : أوفق وأليق . " أتقى " : اسم تفضيل من الاتقاء ، على الشذوذ ، لأن القياس بناء اسم التفضيل من الثلاثي المجرور ، وهو مبنى على أن التاء حرف أصلي .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الدارمي ( 592 ) عن أبي نعيم ، عن مسعر ، بهذا الإسناد . وسيأتي برقم ( 987 ) و ( 1039 ) و ( 1080 ) و ( 1081 ) و ( 1082 ) و ( 1092 ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الطيالسي ( 99 ) ، وابن ماجة ( 20 ) من طريق شعبة ، بهذا الإسناد . ولم يذكرا فيه قصة السؤال عن الوتر . وانظر ما قبله .