844 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا ، وَمُوكِلَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ ، وَكَاتِبَهُ ، وَالْوَاشِمَةَ ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ لِلْحُسْنِ ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ ، وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ " « 1 » .
845 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : كُنْتُ آتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ غَدَاةٍ ، فَإِذَا تَنَحْنَحَ دَخَلْتُ ، وَإِذَا سَكَتَ لَمْ أَدْخُلْ ، قَالَ : فَخَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ : " حَدَثَ الْبَارِحَةَ أَمْرٌ ، سَمِعْتُ خَشْخَشَةً فِي الدَّارِ ، فَإِذَا أَنَا بِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقُلْتُ : مَا مَنَعَكَ مِنْ دُخُولِ الْبَيْتِ ؟ فَقَالَ : فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ ، فَإِذَا جَرْوٌ لِلْحَسَنِ تَحْتَ كُرْسِيٍّ لَنَا " قَالَ : فَقَالَ : " إِنَّ الْمَلائِكَةَ لَا يَدْخُلُونَ الْبَيْتَ إِذَا كَانَ فِيهِ ثَلاثٌ : كَلْبٌ ، أَوْ صُورَةٌ ، أَوْ جُنُبٌ " « 2 » .
هامش
ثم هذا الحديث إن صَحَّ ، يلزمُ أن يصحح كونه وصياً ولو في الجملة ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - والحارث الأعور . سفيان : هو الثوري ، والشعبي : هو عامر بن شراحيل . والحديث في " مصنف عبد الرزاق " ( 10791 ) . وسقط من المطبوع منه سفيان . وأخرجه عبد الرزاق أيضاً ( 15352 ) عن سفيان الثوري ، عن جابر ، عن الشعبي والحارث ، عن علي . وانظر ما تقدم برقم ( 635 ) .
( 2 ) إسناده ضعيف لضعف جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - ، وعبد اللَّه بن نجي مختلف فيه ، ولم يثبت سماعه من علي ، انظر ما تقدم برقم ( 570 ) و ( 608 ) . وأخرجه الدارقطني في " العلل " 259 / 3 و 260 من طريق أبي هانئ وإبراهيم بن