أُمَيَّةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مَنَّاحٍ « 1 » ، قَالَ : رَأَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا ، وَقَالَ : رَأَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا ، ثُمَّ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا « 2 » .
458 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ : يَتَوَضَّأُ كَمَا لِلصَّلَاةِ « 3 » ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ ، قَالَ : وَقَالَ عُثْمَانُ : سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَالزُّبَيْرَ ، وَطَلْحَةَ ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ « 4 » .
459 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ أَخْبَرَهُ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) كذا في ( م ) والأصول الخطية : عمران بن مناح ، قال الضياء المقدسي في " المختارة " 1 / 438 : ذكره عبد اللَّه عن أبيه : عمران بن مناح ، ورواه عن غير أبيه ( 426 ) و ( 495 ) و ( 529 ) فقال : موسى بن عمران ، ولعله سقط ذكر " موسى بن " ، واللَّه أعلم .
( 2 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف ، وزكريا بن أبي زكريا مترجم في " التعجيل " ص 139 ، وقال عنه : مجهول ، وقد تقدم برقم ( 426 ) .
( 3 ) في ( م ) و ( ق ) : كما يتوضأ للصلاة ، وفي ( ح ) : يتوضأ وضوءه للصلاة .
( 4 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 90 ، والبخاري ( 179 ) ، والبزار ( 351 ) ، والبيهقي 1 / 165 من طريقين عن شيبان ، بهذا الإسناد . وقد تقدم برقم ( 448 ) وهو منسوخ .