بِمَكَّةَ كَبْشٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، عَلَيْهِ مِثْلُ نِصْفِ أَوْزَارِ النَّاسِ " « 1 » .
462 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ مَطَرٍ وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلا يُنْكِحُ وَلا يَخْطُبُ " « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، ومتنه منكر شبه موضوع . إسماعيل بن أبان الوراق ، قال الحكم في " سؤالاته " ( 278 ) : سألت الدارقطني عن إسماعيل بن أبان الوراق ، فقال : قد أثنى عليه أحمد بن حنبل ، وليس بالقوي عندي ، قلت : من هذا المذهب ( يعني ما عليه الكوفيون من التشيع ) قال : المذهب وغيره ، فإن أحاديثه ليست بالصافية ، ويعقوب - وهو ابن عبد اللَّه بن سعد بن مالك القمي - قال الدارقطني : ليس بالقوي ، وقال الحافظ في " التقريب " : صدوق يهم ، وجعفر بن أبي المغيرة لم يوثقه غير ابن حبان وابن شاهين ، وقال الحافظ : صدوق يهم ، وابن أبزى - واسمه سعيدُ بن عبد الرحمن - تابعي صغير وروايتُه عن عثمان مرسلة كما قال أبو زرعة . وأخرجه البزار ( 375 ) من طريق إسماعيل بن أبان ، بهذا الإسناد . قال الحافظ ابن كثير في " البداية " 8 / 339 بعد أن أورد الحديث من " المسند " : وهذا الحديث منكر جداً ، وفي إسناده ضعف ، ويعقوب القمي فيه تشيع ، ومثل هذا لا يقبل تفرده به ، وبتقدير صحته فليس هو بعبد اللَّه بن الزبير ، فإنه كان على صفات حميدة ، وقيامه بالإمارة إنما كان لله عز وجل ، ثم هو كان الإمام بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة ، وهو أرشدُ من مروان بن الحكم ، حيث نازعه بعد أن اجتمعت الكلمةُ عليه ، وقامت له البيعة في الآفاق ، وانتظم له الأمر . النجائب : هي خيار الإبل .
( 2 ) إسناده من طريق يعلى بن حكيم صحيح على شرط مسلم .