فَيُقْضَى مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ . ثُمَّ يُقْضَى دَيْنُ سَيِّدِهِ . ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى مَا بَقِيَ بَعْدَ ذلِكَ مِنَ الْعَبْدِ . فَيَعْتِقُ ثُلُثُهُ . وَيَبْقَى ثُلُثَاهُ لِلْوَرَثَةِ . وَذلِكَ أَنَّ جِنَايَةَ الْعَبْدِ هِيَ أَوْلَى مِنْ دَيْنِ سَيِّدِهِ . وَذلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا هَلَكَ . وَتَرَكَ عَبْداً مُدَبَّراً . قِيمَتُهُ خَمْسُونَ وَمِائَةُ دِينَارٍ . وَكَانَ الْعَبْدُ قَدْ شَجَّ رَجُلًا حُرّاً مُوضِحَةً فَفِيهَا « 1 » خَمْسُونَ دِينَاراً [ ي : 55 - ب ] ، وَكَانَ عَلَى سَيِّدِ الْعَبْدِ مِنَ الدَّيْنِ خَمْسُونَ دِينَاراً . قَالَ مَالِكٌ : فَإِنَّهُ يُبْدَأُ بِالْخَمْسِينَ دِينَاراً ، الَّتِي فِي « 2 » [ ف : 194 ] عَقْلِ الشَّجَّةِ . فَيُقْضَى مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ . ثُمَّ يُقْضَى دَيْنُ سَيِّدِهِ . ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى مَا بَقِيَ مِنَ الْعَبْدِ . فَيَعْتِقُ ثُلُثُهُ . وَيَبْقَى ثُلُثَاهُ لِلْوَرَثَةِ ، فَالْعَقْلُ أَوْجَبُ فِي رَقَبَتِهِ مِنْ دَيْنِ سَيِّدِهِ ، وَدَيْنُ سَيِّدِهِ أَوْجَبُ مِنَ التَّدْبِيرِ الَّذِي إِنَّمَا هُوَ وَصِيَّةٌ فِي ثُلُثِ مَالِ الْمَيِّتِ . فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ « 3 » شَيْءٌ مِنَ التَّدْبِيرِ ، وَعَلَى سَيِّدِ الْمُدَبَّرِ دَيْنٌ لَمْ يُقْضَ . وَإِنَّمَا هُوَ وَصِيَّةٌ . وَذلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ :
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ *
[ النساء 4 : 11 - 12 ] .
قَالَ مَالِكٌ : فَإِنْ كَانَ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ مَا يُعْتَقُ فِيهِ الْمُدَبَّرُ كُلُّهُ ، عُتِقَ . وَكَانَ عَقْلُ جِنَايَتِهِ دَيْناً عَلَيْهِ . يُتَّبَعُ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ ، وَإِنْ كَانَ ذلِكَ الْعَقْلُ [ ق : 98 - أ ] الدِّيَةَ كَامِلَةً . وَذلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى سَيِّدِهِ دَيْنٌ .
هامش
( 1 ) رمز في الأصل على « ففيها » علامة « ع » ، وفي نسخة عنده وفي ق ، وفي « ب » أيضاً « عقلها » . وفي نسخة عند ب : « ففيها » .
( 2 ) ق « التي هي في » .
( 3 ) ق « يحوز » . « موضحة » أي : أوضحت العظم ، الزرقاني 4 : 162 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2790 في المدبر ؛ وأبو مصعب الزهري ، 2793 في المدبر ، كلهم عن مالك به .