إِذَا جَرَحَ . أَنَّ لِسَيِّدِهِ أَنْ يُسَلِّمَ مَا يَمْلِكُ مِنْهُ إِلَى الْمَجْرُوحِ ، فَيَخْتَدِمُهُ الْمَجْرُوحُ . وَيُقَاصُّهُ بِجِرَاحِهِ فِي « 1 » دِيَةِ جُرْحِهِ ، فَإِنْ أَدَّى قَبْلَ أَنْ يَهْلِكَ سَيِّدُهُ ، رَجَعَ إِلَى سَيِّدِهِ .
قَالَ مَالِكٌ : وَالْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُدَبَّرِ إِذَا جَرَحَ . ثُمَّ هَلَكَ سَيِّدُهُ . وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ . أَنَّهُ يُعْتَقُ ثُلُثُهُ . ثُمَّ يُقْسَمُ عَقْلُ « 2 » الْجَرْحِ أَثْلَاثاً . فَيَكُونُ ثُلُثُ الْعَقْلِ عَلَى الثُّلُثِ الَّذِي عَتَقَ مِنْهُ « 3 » . وَيَكُونُ ثُلُثَاهُ عَلَى الثُّلُثَيْنِ اللَّذَيْنِ بِأَيْدِي الْوَرَثَةِ . إِنْ شَاؤُا أَسْلَمُوا الَّذِي لَهُمْ مِنْهُ إِلَى صَاحِبِ الْجَرْحِ . وَإِنْ شَاؤُا أَعْطَوْا « 4 » ثُلُثَيِ الْعَقْلِ . وَأَمْسَكُوا نَصِيبَهُمْ مِنَ الْعَبْدِ . وَذلِكَ أَنَّ عَقْلَ ذلِكَ الْجَرْحِ إِنَّمَا جِنَايَتُهُ « 5 » مِنَ الْعَبْدِ . وَلَمْ تَكُنْ دَيْناً عَلَى السَّيِّدِ . فَلَمْ يَكُنِ الَّذِي أَحْدَثَ الْعَبْدُ بِالَّذِي يُبْطِلُ مَا صَنَعَ السَّيِّدُ مِنْ عِتْقِهِ وَتَدْبِيرِهِ . فَإِنْ كَانَ عَلَى سَيِّدِ الْعَبْدِ دَيْنٌ لِلنَّاسِ ، مَعَ جِنَايَةِ الْعَبْدِ بِيعَ مِنَ الْمُدَبَّرِ بِقَدْرِ عَقْلِ الْجَرْحِ وَقَدْرِ الدَّيْنٌ . ثُمَّ يُبَدَّأُ بِالْعَقْلِ الَّذِي كَانَ فِي جِنَايَةِ الْعَبْدِ .
هامش
المدبر : 7
أ
( 1 ) في ب « من » ، وفي نسخة عندها « في » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2789 في المدبر ؛ والحدثاني ، 443 في المكاتب والمدبر ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) رسم في الأصل على « عقل » علامة « ح » ، وبهامشه ، في « ع : يقسم الجرح » .
( 3 ) رمز في الأصل على « منه » علامة « ع » ، وبهامشه « فيه » ، وعليها أيضاً علامة « ع » .
( 4 ) في ق وب « أعطوه » .
( 5 ) رمز في الأصل على « جنايته » علامة « ع » ، وبهامشه في « ع : كانت جنايته » ، وفي « ح : كان جناية » ، وكتب عليها علامة التصحيح . وفي ب : « كانت جناية » .