إِلَّا لِغَيْرِكِ ، وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئاً ، وَلَكِنَّهُ ذلِكَ السُّدُسُ ، فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا « 1 » فَهُوَ بَيْنَكُمَا ، وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا .
مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ : أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ . فَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ السُّدُسَ لِلَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ « 2 » مِنَ الْأَنْصَارِ : أَمَا إِنَّكَ تَتْرُكُ الَّتِي لَوْ مَاتَتَا « 3 » وهُوَ حَيٌّ ، كَانَ إِيَّاهَا يَرِثُ . فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ ، السُّدُسَ بَيْنَهُمَا .
هامش
الفرائض : 5
( 1 ) ق « فإن اجتمعتا فيه » وعلى « فيه » علامة ع . وفي ن « فإن اجتمعتا فيه » . « . . إلا لغيرك » أي : لأم الأم ، الزرقاني 146 : 3 ؛ « ثم جاءت الجدة الأخرى » وهي أم لأب ، الزرقاني 145 : 3 ؛ « . . تسأله ميراثها » أي : من ولد بنتها . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب : في الفرائض شيئا . » ، مسند الموطأ صفحة 75 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 3038 في الفرائض ؛ والحدثاني ، 211 أفي ما جاء في الزكاة ؛ والحدثاني ، 212 في ما جاء في الزكاة ؛ والشيباني ، 723 في الفرائض ؛ وابن حنبل ، 18009 في م 4 ص 225 عن طريق إسحاق بن سليمان وعن طريق إسحاق بن عيسى ؛ وأبو داود ، 2894 في الفرائض عن طريق القعنبي ؛ والترمذي ، 2101 في الفرائض عن طريق الأنصاري عن معن ؛ وابن ماجة ، 2756 في الفرائض عن طريق سويد بن سعيد ؛ وابن حبان ، 6031 في م 13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ وأبي يعلى الموصلي ، 119 عن طريق أبي خيثمة عن عثمان بن عمر ، وفي ، 5000 عن طريق أبي خيثمة عن عثمان بن عمر ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل « هو عبد الرحمن بن سهل الأنصاري ، ذكره الدارقطني في العلل » .
( 3 ) في الأصل على « ماتتا » علامة « ه » ، وعليها علامة التصحيح . وبهامشه في « ع : ماتت » وفي ق « لتترك التي لو ماتت » . « . . وهو حي كان إياها يرث » : لأنه ابن ابنها ، الزرقاني 3 : 146 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 3039 في الفرائض ؛ والحدثاني ، 213 في ما جاء في الزكاة ، كلهم عن مالك به .