وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا لِي مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ . وَلَا مِثْلُ هذِهِ . إِلَّا الْخُمُسُ « 1 » ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ » .
443 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ؛ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ ، قَالَ : تُوُفِّيَ رَجُلٌ يَوْمَ حُنَيْنٍ « 2 » . وَإِنَّهُمْ ذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، [ ف : 149 ] فَزَعَمَ زَيْدٌ « 3 » أَنَّهُ « 4 » قَالَ : « صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ » ، فَتَغَيَّرَ « 5 » وُجُوهُ النَّاسِ لِذلِكَ . فَزَعَمَ زَيْدٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، [ ق : 74 - أ ] قَالَ : « إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » . قَالَ : فَفَتَحْنَا مَتَاعَهُ ، فَوَجَدْنَا خَرَزَاتٍ مِنْ خَرَزِ يَهُودَ ، مَا يُسَاوِينَ دِرْهَمَيْنِ .
هامش
الجهاد : 23
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين بضم الميم وسكونها ، وبضم السين وفتحها . وعليها علامة « ع » . « شنار » هو أقبح العيب والعار ، الزرقاني 3 : 39 ؛ « مثل سمر تهامة » هو : شجر طويل متفرق الرأس قليل الظل صلب الخشب ، الزرقاني 3 : 38 ؛ « فتشبكت بردائه » أي : علق شوكها بها ، الزرقاني 3 : 37 ؛ « الخياط والمخيط » أي : الخيط والإبرة . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 923 في الجهاد ، عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل ، في « ح : خيبر » ، وبهامشه أيضاً « يوم حنين رواية عبد اللَّه ، وتابعه على يوم حنين أبو مصعب » . وفي ش « خيبر » . وفي التونسية « خيبر » .
( 3 ) في ق « فزعم » ، وبالهامش في رواية خ : « زيد » .
( 4 ) بهامش الأصل في « خ : أن رسول اللَّه » .
( 5 ) ق « فتغيرت » . « قد غل » أي : خان في الغنيمة ، الزرقاني 3 : 40 ؛ « فتغيرت وجوه الناس لذلك » أي : لعدم صلاته عليه . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب : ففتحنا متاعه ، هكذا قال ابن القاسم ، ومعن ، وابن بكير ، وابن عفير ، وأبو مصعب عن ابن أبي عمرة . وقال ابن وهب ، ومصعب الزبيري عن ابن أبي عمرة » ، مسند الموطأ صفحة 290 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 924 في الجهاد ؛ والقابسي ، 504 ، كلهم عن مالك به .