وَجَبَ عَلَيْهِ ، وَمَضَى ، كَانَ الْقَضَاءُ بَعْدَ ذلِكَ . فَإِنْ بَدَا لَهُمُ النَّفْرُ « 1 » ، فَقَدْ فَرَغُوا ، وَإِنْ أَقَامُوا إِلَى الْغَدِ ، رَمَوْا مَعَ النَّاسِ يَوْمَ النَّفْرِ الْآخِرِ ، وَنَفَرُوا .
مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ « 2 » ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ بِنْتَ أَخٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ نُفِسَتْ بِالْمُزْدَلِفَةِ . فَتَخَلَّفَتْ هِيَ وَصَفِيَّةُ حَتَّى أَتَتَا مِنًى ، بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ . فَأَمَرَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِيَا الْجَمْرَةَ . حِينَ أَتَتَا ، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِمَا شَيْئاً .
سُئِلَ « 3 » مَالِكٌ عَمَّنْ نَسِيَ رَمْيَ « 4 » جَمْرَةً « 5 » مِنَ الْجِمَارِ فِي بَعْضِ أَيَّامِ مِنًى حَتَّى يُمْسِيَ ؟ قَالَ : لِيَرْمِ أَيَّ سَاعَةٍ ذَكَرَ مِنْ لَيْلٍ ، أَوْ نَهَارٍ . كَمَا يُصَلِّي الصَّلَاةَ إِذَا نَسِيَهَا ، ثُمَّ ذَكَرَهَا لَيْلًا ، أَوْ نَهَاراً . فَإِنْ كَانَ ذلِكَ بَعْدَ مَا صَدَرَ ، [ ف : 137 ]
هامش
الحج : 219
أالحج : 220
الحج : 220
أ
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الفاء وسكونها . وفي نسخة عند الأصل « في النفر » . وفي ق « في النفر » وعلى « في » علامة ع . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1427 في المناسك ، عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل « ذكر الحاكم ان عبد اللَّه ( كذا ) . وقال غيره اسمه كنيته . ولنافع مولى ابن عمر بنون ثلاثة ، أبو بكر هذا ، وعمر ، وعبد اللَّه » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1428 في المناسك ؛ والحدثاني ، 617 في المناسك ، كلهم عن مالك به .
( 3 ) بهامش الأصل ، في « س : قال يحيى » .
( 4 ) رسم في الأصل على « رَمْيَ » علامة « ت » ، وكتب عليها « لا » ، وعليها علامة التصحيح .
( 5 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بالفتح والكسرة منونتين . « بعد ما صدر » أي : رجع من منى ، الزرقاني 2 : 495 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1424 في المناسك ، عن مالك به .