قال يحيى : قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يُعْتَقُ فِي الْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ : فَإِنَّ ذلِكَ لَا يُجْزِي عَنْهُ مِنْ « 1 » حَجَّةِ الْإِسْلَامِ . إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَمْ يُحْرِمْ ، فَيُحْرِمَ بَعْدَ أَنْ يُعْتَقَ . ثُمَّ يَقِفُ بِعَرَفَةَ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ . قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ . فَإِنْ فَعَلَ ذلِكَ أَجْزَأَ عَنْهُ . وَإِنْ لَمْ يُحْرِمْ ، حَتَّى يَطْلَعَ الْفَجْرُ ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ . إِذَا لَمْ [ ف : 131 ] يُدْرِكِ الْوُقُوفَ « 2 » بِعَرَفَةَ . قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ . وَيَكُونُ عَلَى الْعَبْدِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ يَقْضِيهَا .
تَقْدِيمُ النِّسَاءِ ، وَالصِّبْيَانِ « 3 »
397 - مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَالِمٍ وعُبَيْدِ اللَّهِ « 4 » ، ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ أَبَاهُمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُقَدِّمُ « 5 » أَهْلَهُ ، وَصِبْيَانَهُ
هامش
الحج : 170
أالحج : 171
( 1 ) في الأصل رسم على « من » علامة « ع » ، وعليها علامة التصحيح . وبهامش الأصل سقط من مخطوطة ط ، كلمة : « من » .
( 2 ) في الأصل رسم على « الوقوف » علامة « ع » وكتب عليها « الموقف » ، وعليها علامة التصحيح . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1346 في المناسك ؛ والحدثاني ، 597 أفي المناسك ، كلهم عن مالك به .
( 3 ) في نسخة عند الأصل إضافة : « من المزدلفة إلى منًى » .
( 4 ) في الأصل على « عبيد اللَّه » علامة « ح » ، وعنده في « ع : وعبد اللَّه » . وفي ق « عبد اللَّه » مع علامة ع ، وبهامش ق . عبيد اللَّه ، ورمز عليها خ .
( 5 ) بهامش الأصل ، في « ت : ضعفة » . « . . كان يقدم أهله وصبيانه » أي : خوف التأذي بالعجلة والزحام ، الزرقاني 2 : 1452 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1353 في المناسك ؛ والحدثاني ، 598 فيالمناسك ؛ والشيباني ، 505 في الحج ، كلهم عن مالك به .