يَقْرَأُ بِ
وَالطُّورِ ، وَكِتابٍ مَسْطُورٍ
[ الطور 52 : 1 - 2 ] « 1 » .
مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ ؛ أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ الْأَسْلَمِيَّ ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سُفْيَانَ ، أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ كَانَ جَالِساً مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ . فَقَالَتْ : إِنِّي أَقْبَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ . حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ « 2 » الْمَسْجِدِ ، هَرُقْتُ « 3 » الدِّمَاءَ . فَرَجَعْتُ ، حَتَّى ذَهَبَ ذلِكَ عَنِّي . ثُمَّ
هامش
الحج : 123
الحج : 124
( 1 ) بهامش الأصل « هي صلاة الصبح » ذكرها البخاري . « . . أني أشتكي . . » أي : أتوجع ، الزرقاني 415 : 2 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1302 في المناسك ؛ والحدثاني ، 552 في المناسك ؛ والشيباني ، 476 في الحج ؛ وابن حنبل ، 26528 في م 6 ص 290 عن طريق عبد الرحمن ، وفي ، 26757 في م 6 ص 319 عن طريق عبد الرحمن ؛ والبخاري ، 464 في الصلاة عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 1619 في الحج عن طريق إسماعيل ، وفي ، 1633 في الحج عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ، وفي ، 4853 في التفسير عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، المناسك : 258 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 2925 في الحج عن طريق محمد بن سلمة عن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن القاسم ، وفي ، 2927 في الحج عن طريق عبيد اللَّه بن سعيد عن عبد الرحمن ؛ وأبو داود ، 1882 في المناسك عن طريق القعنبي ؛ وابن ماجة ، 2994 في المناسك عن طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن معلى بن منصور عن إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن بن مهدي وعن طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن معلى بن منصور عن أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي ؛ وابن حبان ، 3830 في م 9 عن طريق محمد بن أحمد بن الرقام عن نصر بن علي الجهضمي عن معن بن عيسى ، وفي ، 3833 في م 9 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ والمنتقى لابن الجارود ، 461 عن طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي ؛ وأبو يعلى الموصلي ، 6976 عن طريق أبي خيثمة عن عبد الرحمن ؛ والقابسي ، 91 ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) في الأصل رمز على « باب » علامة « ع » ، وبهامشه في « ع : بباب » وعليها علامة التصحيح وكذلك في « ع : بباب » وعليها علامة التصحيح . ويتعذر الفرق بين ع وع في الرمز .
( 3 ) ضبطت الكلمة في الأصل وأخواتها على الوجهين ، بضم الراء وكسرها . وكتب عليها معاً ويجوز فيها الوجه الثالث وهو فتح الراء . « ركضة من الشيطان » أي : دفعة وحركة من الشيطان ليمنعها من الطواف ؛ « هرقت الدماء » أي : صببت الدم ؛ « ثم استثفري » أي : شدي فرجك بخرقة عريضة بعد أن تحشي قطناً وشدي طرفيها على وسطك ، الزرقاني 416 : 22 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1305 في المناسك ؛ والحدثاني ، 549 في المناسك ؛ والشيباني ، 471 في الحج ، كلهم عن مالك به .