رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، فِي سَفَرِهِ إِلَى تَبُوكَ .
149 - مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ : أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَامَ تَبُوكَ « 1 » . فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ . قَالَ : فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْماً . فَخَرَجَ « 2 » فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً ، ثُمَّ دَخَلَ . ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعاً . ثُمَّ قَالَ : « إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَداً ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، عَيْنَ تَبُوكٍ « 3 » . وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحَى « 4 » النَّهَارُ . فَمَنْ جَاءَهَا فَلَا يَمَسَّ « 5 » مِنْ مَائِهَا شَيْئاً » . حَتَّى آتِيَ ، فَجِئْنَاهَا ، وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلَانِ . وَالْعَيْنُ تَبِضُّ « 6 » بِشَيْءِ مِنْ
هامش
قصر الصلاة في السفر : 2
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الكاف وكسرها منونا .
( 2 ) في رواية عند الأصل وفي ش « ثم » خرج .
( 3 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الكاف وكسرها منونا .
( 4 ) بهامش الأصل في « ح ، ، ت : يَضْحَى » .
( 5 ) كتبت في الأصل « يَمَسَّ » وكتب عليها « معا » وبهامشه « يمَسَّنَّ » .
( 6 ) في الأصل « تَبِضٌ » ، وكتب عليها « معا » وبهامشه « تبص » . بالصاد المهملة وعليها علامة التصحيح ، وبهامشه : « ذكر أبو بشر الدولابي : أنهما كانا منافقين » ، وبهامش الأصل أيضاً في « ج : رواه يحيى بن يحيى وجماعة من أصحاب الموطأ تَبِص بالصاد غير معجمة » ، ومعناه تبرق بشيء من الماء ، يقال : بَصَّ الشيء ويبصُّ ، ووبص يبصُ وبصا أي أبرق . ورواه القعنبي وابن القاسم : يبض بالضاد المعجمة ، ومعناه . . . يقال : بضَّ الماء إذا قطر وسال ، وضب بمعناها ، وهو من المقلوب . والوجهان صحيحان . الرواية عندنا بالضاد المنقوطة ، ومعناه يسيل بشيء من الماء ضعيف . وأما من رواه بالصاد من البصيص فمعناه أنه كانت . . . فيها الماء يرى له بصيص . والرواية الأولى وابن القوطية بص الماء بصاً يقال : وبص الشئ بصيصاً برق ، والماء بصاً سال وجرى .