وَاضْطَجَعَ « 1 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ ، فِي طُولِهَا . فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَجَلَسَ يَمْسَحُ « 2 » النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ « 3 » . ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ . ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ « 4 » مُعَلَّقَةٍ « 5 » فَتَوَضَّأَ مِنْهَا « 6 » ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ . ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي .
هامش
( 1 ) بهامش الأصل في « س : وأضجع » ، وكتب عليها : « معا » .
( 2 ) في نسخة عند الأصل « فمسح » ، مع علامة التصحيح .
( 3 ) رمز في الأصل على « يديه » علامة « ه » ، وبهامشه في « ع : بيده » وفي ش « يده » .
( 4 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الشين وكسرها ، وكتب عليها : « معا » .
( 5 ) بهامش الأصل « مُعَلَّقٍ ، لأحمد بن سعيد بن حزم » وفي ق معلق ، وعليها رمز ح . وبهامش ق في « ج : معلقة قال أبو عمر . وذكر ابن وهب أن الشن قربة معلقة فيها ماء » .
( 6 ) كتب في الأصل على « منها » ب مع علامة التصحيح ، وكتب عليها : « معا » يعني هناك الروايتان « فنتوضأ منها » و « فنتوضأ بها » ، وذكر بالهامش رواية أخرى ، وهي « منه » وعليها علامة التصحيح يعني « فنتوضأ منه » وفي ق « منه » ، وفي نسخة خ عند ق « منها » . « شن معلق » قربة خلقة من أدم ؛ « يفتلها » أي : يدلكها ، الزرقاني 1 : 356 - 357 ؛ « يمسح النوم عن وجهه بيده » أي : يمسح عينيه بيده لإزالة الكسل . قال الجوهري : « وقال ابن وهب : شن قربة معلقة فيها ماء ، وميمونة بنت الحارث » ، مسند الموطأ صفحة 228 - 229 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 296 في النداء والصلاة ؛ والشيباني ، 170 في الصلاة ؛ والشافعي ، 250 ؛ وابن حنبل ، 2164 في م 1 ص 242 عن طريق عبد الرحمن ، وفي ، 3372 في م 1 ص 358 عن طريق عبد الرحمن ؛ والبخاري ، 183 في الوضوء عن طريق إسماعيل ، وفي ، 992 في الوتر عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ، وفي ، 1198 في استعانة اليد عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 4570 في التفسير عن طريق علي بن عبد اللَّه عن عبد الرحمن بن مهدي ، وفي ، 4571 في التفسير عن طريق علي بن عبد اللَّه عن معن بن عيسى ، وفي ، 4572 في التفسير عن طريق قتيبة بن سعيد ؛ ومسلم ، المسافرين : 182 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 1620 في قيام الليل عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم ؛ وأبو داود ، 1367 في التطوع عن طريق القعنبي ؛ وابن ماجة ، 1358 في إقامة الصلاة عن طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي عن معن بنعيسى ؛ وابن حبان ، 2424 في م 6 عن طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن موسى خت عن حماد بن خالد الخياط ، وفي ، 2428 في م 6 عن طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن موسى خت عن حماد بن خالد الخياط ، وفي ، 2579 في م 6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ، وفي ، 2592 في م 6 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ، وفي ، 2621 في م 6 عن طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن موسى خت عن حماد بن خالد الخياط ؛ والقابسي ، 193 ، كلهم عن مالك به .