يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَدْ لَغَوْتَ » « 1 » .
مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ . فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ « 2 » قَالَ ثَعْلَبَةُ : وَجَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ . فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ « 3 » ، وَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ « 4 » يَخْطُبُ ، أَنْصَتْنَا ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ .
هامش
الجمعة : 6
الجمعة : 7
( 1 ) بهامش الأصل « قال محمد : والإمام يخطب يوم الجمعة ليس للنبي ، إنما هو من تفسير مالك » « وقال ابن وهب : إذا قلت لصاحبك : أنصت ، فقد لغوت ، يعني يريد بذلك والإمام يخطب يوم الجمعة وقال جماعة الرواة : قول مالك يريد بذلك والإمام يخطب يوم الجمعة » . « فقد لغوت » أي : خبت من الأجر ، الزرقاني 1 : 307 قال الجوهري : « هكذا في رواية ابن وهب ، وابن قاسم ، ومعن ، وابن عفير » « وليس عند القعنبي إلا خارج الموطأ ، ولا هو عند ابن بكير ، » « وهو مرسل عند أبي مصعب » ، مسند الموطأ صفحة 36 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 437 في الجمعة ؛ وأبو مصعب الزهري ، 438 في الجمعة ؛ والحدثاني ، 138 في الصلاة ؛ والحدثاني ، 138 أفي الصلاة ؛ والشيباني ، 230 في الصلاة ؛ والشافعي ، 292 ؛ والشافعي ، 293 ؛ وابن حنبل ، 10132 في م 2 ص 474 عن طريق يحيى ، وفي ، 10305 في م 2 ص 485 عن طريق عبد الرحمن ، وفي ، 10305 في م 2 ص 485 عن طريق إسحاق ؛ والنسائي ، 1577 في العيدين عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ؛ وأبو داود ، 1112 في الجمعة عن طريق القعنبي ؛ والدارمي ، 1548 في الأذان عن طريق خالد بن مخلد ، وفي ، 1549 في الأذان عن طريق خالد بن مخلد ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل في « ع ، ع : المؤذنون ، هكذا جاء بلفظ الجماعة » ورسم في ق على « المؤذن » علامة ج ، وبهامشه في ع : « المؤذنون » ، وفي ش « المؤذنون » .
( 3 ) رسم في الأصل على « المؤذن » علامة ح ، وبهامشه في ع « المؤذنون » وفي ق « المؤذنون » .
( 4 ) في ق « عمر » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 439 في الجمعة ؛ والحدثاني ، 138 ب في الصلاة ؛ والشافعي ، 272 ، كلهم عن مالك به .