[ ق : 14 - ب ] سَمِعَتْهُ وهُوَ يَقْرَأُ
وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً
[ المرسلات 77 : 1 ] فَقَالَتْ لَهُ : « 1 » يَا بُنَيَّ ، لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هذِهِ السُّورَةَ . إِنَّهَا لآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ .
مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ نُسَيٍّ « 2 » ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّهُ قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَصَلَّيْتُ وَرَاءَهُ الْمَغْرِبَ ، فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، وَسُورَةٍ سُورَةٍ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ . ثُمَّ قَامَ فِي الثَّالِثَةِ ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنَّ ثِيَابِي لَتَكَادُ أَنْ « 3 » تَمَسَّ ثِيَابَهُ . فَسَمِعْتُهُ قَرَأَ « 4 » بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِهذِهِ الآيَةِ
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
« 5 » [ آل عمران 3 : 8 ] .
هامش
الصلاة : 24
الصلاة : 25
( 1 ) رمز في الأصل على « له » علامة « ت » ، مع علامة التصحيح . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 216 في النداء والصلاة ؛ وأبو مصعب الزهري ، 217 في النداء والصلاة ؛ والحدثاني ، 82 أفي الصلاة ؛ والشيباني ، 246 في الصلاة ؛ والشافعي ، 1046 ؛ وابن حنبل ، 26928 في م 6 ص 340 عن طريق عبد الرحمن وعن طريق حماد بن خالد ؛ والبخاري ، 763 في الأذان عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، الصلاة : 173 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ وأبو داود ، 810 في استفتاح الصلاة عن طريق القعنبي ، وفي ، 811 في استفتاح الصلاة عن طريق القعنبي ؛ وابن حبان ، 1832 في م 5 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر الزهري ؛ والقابسي ، 49 ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) رمز في الأصل على « عبّاد » علامة ع ، وبهامشه في « خ : عبادة » وبهامش ق « روى يحيى : عباد بن نسي ، وهو خطأ ، والصواب : عبادة بن نسي » .
( 3 ) بهامش الأصل « للتوزري : أن ، وليست لغيره » .
( 4 ) في نسخة عند الأصل « يقرأ » .
( 5 ) بهامش الأصل « قال ابن القاسم ، قال مالك : ليس عليه العمل » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 218 في النداء والصلاة ؛ والشافعي ، 1047 ، كلهم عن مالك به .