ابن آدم ، ألم تروا إلى انتفاخ أو داجه وحمرة عينيه ؟ » يعنى از خشم وقهر بپرهيزيد ، زيرا كه خشم زبانهء آتشى است كه شعلهاى در دل بني آدم برميأفروزد ؛ آيا نمىبينى كه غضب رگهاى گردن را كلفت وفراخ كرده وسرخى شديدي چشمان خشمگين را فراميگيرد ؟ .
بهمين دليل در هر جا خداوند تعالى خود را بقهر وغضب توصيف كرده است ؛ مراد از آن گرفتن انتقام ميباشد ؛ چنانكه در كريمهاى فرمايد :
فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ
ودر آيهء ديگر فرمايد :
« وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي »
و
« غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ » *
و
« غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ »
ودر مواردى ديگر از قرآن حكيم آمده است :
« وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ »
و
« مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ »
و
« قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ »
و
فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ
و
« عَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ »
و
« إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ »
وآياتي ديگر كه از آوردن آنها بلحاظ اختصار ورعايت ايجاز خوددارى ميشود .
امّا كلمهء ضالّ نيز از ضلالت ودر مقابل هدايت آمده وچون هدايت ره يافتن وبطريق صواب رفتن است ؛ ضلالت يعنى گمراهى وبراه ناصواب وبيراهه وكجى رفتن بوده وضلّ يضلّ ، ضلالة وضلالا ، از باب صرب وعلم آمده وداراى مشتقّاتى مانند :
ضلال وأضلل وأضلّه وتضالّ وأضلّه واستضلّ وضالّ وإضلال وتضلال وضلّت وضلّت واضلولة وضليل وضلول وضلّيل ومضلّل والمضلّة وضلل وضلّه وضلّه ميباشد ؛ ودر اصطلاح كسى را ضالّ گويند كه از طريق توحيد وراه خير وسعادت وصلاح ونجات ، بدور افتاده وبرعكس در طريق كثرات أوهام وگرفتارى وشرّ وفساد وناصواب وشقاوت گام بردارد .
اين كلمه در قرآن حكيم بمعانى مختلف بكار رفته واز جملهء آنها كريمهء :
« مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ »
يعنى : كسيكه كفر را بجاى ايمان برگزيند ، همانا راه راست را گم كرده است ؛ ونيز آيهء :
« وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً »
وكريمهء :
« فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها »
و
« إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ » *
و
« وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ »
و
« مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها » *
و
« قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ »
و
« قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي »
وتركيباتى وصيغههايى ديگر از ضلالت در قرآن حكيم بكار رفته است ؛ مانند :
« إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ »
و
« أَضَلَّ فِرْعَوْنُ »
و
رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا
و
« أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي »
و
رَبِّ إِنَّهُنَّ