مراتب آنرا نسبت به ارتقاء يا تنزّل وسقوط نفس خود از مقياس الهى ، در نظر گيرد .
امّا دليل بزرگترين كرامت بودن تقوى براي انسان ، كريمهء الهى است كه فرمايد :
« إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ »
كه خداوند متعال بصراحتى تمام ، در بيان آن با فصيحترين عبارت اراده فرموده ، وأعلى مرتبهء تقوى عبارت از پرهيز واجتناب از غير لقاء اللّه ميباشد ، وحكيم سبزوارى آنرا در مقصد آخر شرح منظومهء خود ، ودر فرائد حكمت عملي ، سروده است :
كدرج التّوب ، مراتب التّقى * من حرمة ، أو حلّ ، أو دون اللّقاء
يعنى : « 1 » مراتب پرهيزگارى هم ، مانند درجات توبه بوده ، وآن عبارت از تقواى از حرام شرعي وحلال آن ، واجتناب از هرچه غير از لقاء اللّه ميباشد . بنابراين ، كمال قرب خدا براي سالك إلى اللّه . رعايت تقوى وحفظ وصيانت جسم وجان از آفات مادّى ومعنوي آن است ؛ كه مهمترين نسخهء طبيب حاذق الهى در عدم ابتلاء بدان ، طاعت خدا وعبادات ورياضات شرعي ومورد تأكيد شارع اسلامى است ؛ بطوريكه از مجارى معصومين ( ع ) ودر مجامع روايى آنان از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه فرمود : « فو اللّه ما شيعتنا الّا من اتّقى اللّه وأطاعه » وبدنبال همين روايت فرمايد : « وما تنال ولا يتنا الّا بالعمل والورع » ودر وافى « 2 » فيض كاشاني - عليه الرّحمة والرّضوان - از علىّ بن الحسين ، امام سجاد ، عليهما السّلام ، منقول است كه فرمود : « لا حسب لقرشىّ ولا لعربي الّا بتواضع ، ولا كرم الّا بالتّقوى » ودر همين كتاب از رسول أكرم ( ص ) روايت شده است : « حسب المرء دينه ومروّته عقله وشرفه جماله وكرمه تقواه » از أمير المؤمنين علي عليه السّلام ، بنقل از حضرت صادق عليه السّلام در همين كافى آمده است كه در مقام اشاره به آيهء :
« إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ »
فرمود : لا يقل عمل مع تقوى وكيف يقل ما يتقبل الله .
امّا پرهيز از محرّمات شرعيّه را تقواى عوام نامند ، وپرهيز از حلال - در مقام قناعت وورع - را جز در موارد لزوم وآنهم بمقدار كم ، تقواى خواصّ دانند ، وپرهيز از هرچيز بغير از خدا ولقاء اللّه را تقواى اخصّ الخواصّ خوانند ؛ وبدين ترتيب هر دارندهء
هامش
( 1 ) - حكمتنامه ، در شرح كبير بر شرح وحواشي منظومهء حكمت سبزوارى ، در دو مجلّد ، تأليف غلامحسين رضانژاد « نوشين » از انتشارات الزّهراء .
( 2 ) - مجلّد چهارم ، از منشورات مكتبهء أمير المؤمنين ( ع ) أصفهان .