هَبْ لِي حُكْماً »
وچون بحكم مورد درخواست خود نائل آمد ، اضافه كرد :
« وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ »
وبلقمان حكيم نيز چنين حكمتى اعطاء شد وبهمين مناسبت در قرآن مجيد نازل است :
آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
وچون اين قضيّهء صغرى وجزئي را با قضيّهء كبرى وكلّى قرآني :
« مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً »
در نظر گيريم ، نتيجهء آن اينستكه : وآتينا لقمان خيرا كثيرا كه شكل اوّل از قضاياى اربعهء منطق ارسطويى از تركيب ايندو كريمهء قرآني حاصل خواهد آمد .
بنابراين مقدّمه ؛ بايد دانستكه نفس ناطقهء لقمان كه محلّ قذف حكمت الهى بود ، با فعل قاذف ونفس مقذوف سنخيّت كامله داشت ، وگرنه اعطاى حكمت از جانب حضرت حقتعالى بدو بىفايده ميماند وفعل قذف حكمت در نفس نفيس لقمان ، بعلّت عدم سنخيّت محقّق نميگرديد ؛ زيرا در انضمام يا پيوستن چيزى بچيز ديگر ، هم سنخى شرط اصلى بوده واين شرط در نفس لقمان فرآهم بود .
امّا در انسانهاى ديگر تا مقدّمات إعدادى واستعدادي فرآهم نيامده باشد ؛ قذف علم وحكمت در نفوس آنها عملي لغو وبيهوده ميباشد ؛ وگرنه هر حكيمى بصرف تحصيلات عاليه در حكمت متعاليه ، بايد لقمان گردد ؛ وحال اينكه از صرف تحصيل علم حكمت نظري وبدون عمل بمفاهيم آن ، هيچكس بمرتبهء
« يُؤْتَ الْحِكْمَةَ »
نائل نيامده وبمقام وموقعيّت قذف علم نخواهد رسيد ؛ زيرا : « السّنخيّة علّة الانضمام » و « ليس العلم بكثرة التّعلّم ، بل العلم نور يقذفه اللّه في قلب من يشاء » وبهمين ملاحظه اين مقدّمات إعدادى نيز برحسب استعداد ذاتي اشخاص انساني است ؛ وگرنه نور الهى بر همه مىتابد ، ومثل آن در عالم طبيعت ، همانند نور خورشيد ميباشد كه چون برآينه بتابد ، آينه آن نور را گرفته وبجاهاى ظلمانى ديگر نيز منعكس ميكند ، ودر صورتيكه بر ديوار خشت يا گلين بتابد ، هرگز براي ديوار اخذ واقتباس نور خورشيد وانعكاس آن بجايگاه ديگر ممكن نيست ؛ مگر با صيقلى كردن ديوار مزبور ، ونفس انساني هم در مرتبهء امّاره ومسوّله بودن ، مانند ديوار گلين است كه تا از كسب حكمت نظري ونيل بحكمت عملي صيقل نپذيرد ؛ هرگز قابل اخذ وقذف نور علم از حضرت حقتعالى نخواهد گرديد ؛ وبدين مناسبت است كه هر حكيمى لقمان نيست ، زيرا تا با عمل بمفادّ حكمت نظري ، به إعداد نفس خود براي قبول واقتباس نور الهى نپردازد ، هرگز خود بخود بدان مقام ومرتبهء منيع وفاخر نخواهد رسيد ، ودر نتيجة حكماء براي نيل بدين سعادت عظمى ،