سپس بايد متوجّه بود كه فهم اسرار وبواطن كلام اللّه ودرك رموز وعجائب آن ، براي هيچكس حتّى زيركان محصّل وحكماء وفلاسفه هم ميسّر نيست ؛ مگر آنانكه در مدرسهء آل ياسين وطه ، تتلمذ بدروس حقّ اليقين وعين اليقين كرده وبشاگردى چنان استادانى ربّانى مفتخرند ؛ واز مدرّس :
« عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ »
و
« عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى »
و « ادّبنى ربّى وأحسن تأديبى » تعليم يافته وآيات الهى را از لوح محفوظ وأصل نسخهء كتاب تكوين وتشريع ومحو واثبات وقلم أعلى وكتب علّيينى وسجلّينى وآفاقي وانفسى فراگرفته وبكمال تعليمات أسمائي وصفاتى وافعالى وآثاري حقّ بقدر استعداد واستدعاء عيني وأزلي خود دست يافتهاند .
نكتهء ديگر اينكه قرآن در مرتبهء جمع الجمعي أحدى وغيب هويّت ذات حقتعالى ، عين حقيقت وصفت كلام بوده وكسى از اشخاص ممكنه را طريق ورخنهاى بوصول آن نيست ؛ وظهور اين كلام بعلّت سنخيّت مظهر با ظاهر ، در نفس نفيس خاتم الأنبياء والمرسلين ( ص ) تجلّى يافته واز دين وطريقت حقّهء أو با لحاظ استحقاق ذاتي ومظهريّت كامله به أمير مؤمنان وأولاد أو تا حضرت مهدى موعود - عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف - رسيده است ، ودليل قرآني صدق اين مدّعى ، كريمهء تطهير وولايت است كه هيچ با انصافى از آن بىخبر وغافل نيست .
تحقيق عقلي در برخى از أسماء قرآن :
بسيارى از أسامي قرآن حكيم در مباحث پيشين آورده شد واينك مزيد فايده را به آوردن برخى از أسامي وأوصاف ديگر آن با توجّه بتحقيقى مختصر در معاني ومفاهيم آنها مبادرت ميشود .
1 - فرق ميان قرآن وكتاب وفرقان وكلام :
قرآن ناظر بمرتبهء جمعى وجملي بوده وكتاب ، جميع مراتب جمعى وفرقى وفرق الفرقى را در بر دارد ؛ چنانكه در بيشتر آيات با انزال آمده ودر برخى ديگر با تنزيل ؛ ودر حقيقت ، كتاب جامع مراتب انزالى وتنزيلى بوده ودر آياتي از سور قرآني با حكمت مقرون است ؛ مانند كريمهء :
« يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ » *
ودر برخى از سورهها ، بمعنايى جامع بين قرآن وفرقان بكار رفته است ، مانند كريمهء :
« مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ »
كه محكمات مرتبهء فرقى قرآن است وامّ الكتاب مرتبهء جمعى آن ؛ وگاهى كتاب ، مفيد معنى فرق الفرقى بوده وقرآن بدين معنى نيست ؛ مانند آيهء :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ *
يعنى آنانكه كتابرا برآنها فرستاديم ، اين كتاب را آنچنان ميشناسند كه پسران خود را ؛ وبديهي