يتركوا ما هم فيه من الشر والفساد ، وما حاضر المسلمين اليوم منك ببعيد ، فإذا أرادوا أن يعود إليهم مجدهم الضائع ، وكرامتهم المهدورة ، فعليهم أن يرجعوا إلى ربهم ، وسنة نبيهم ، وهدي كتابهم ، وخذ هذا الحديث الشريف ، فإنه أكبر دليل على ما أقول : عن عبد اللّه بن عمر - رضي اللّه عنهما - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزّرع ، وتركتم الجهاد في سبيل اللّه ، سلّط اللّه عليكم ذلّا ، لا ينزعه عنكم حتّى ترجعوا إلى دينكم » .
رواه أبو داود وغيره .
وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً
: هلاكا ، أو عذابا ، أو ذلة ، أو بلاء من أمراض ، وأسقام .
فَلا مَرَدَّ لَهُ
أي : فلا مرد ولا دافع لما أراد اللّه عز وجل .
وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ
أي : يلي أمرهم ، فيدفع عنهم السوء ، وفيه دليل قاطع على أن خلاف مراد اللّه تعالى محال .
الإعراب :
لَهُ
: متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
مُعَقِّباتٌ
: مبتدأ مؤخر .
مِنْ بَيْنِ
:
متعلقان بمحذوف صفة
مُعَقِّباتٌ
أو هما متعلقان به ، ويجوز أن يكونا متعلقين بمحذوف حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف ، وهو متعلق
لَهُ
والكلام على هذه الأوجه يتم عند قوله :
خَلْفِهِ
ويجوز أن يتعلقا بالفعل بعدهما ، و
بَيْنِ
: مضاف ، و
يَدَيْهِ
: مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه مثنى لفظا ، والهاء في محل جر بالإضافة .
وَمِنْ خَلْفِهِ
: معطوفان على ما قبلهما .
يَحْفَظُونَهُ
: مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله ، والهاء مفعوله ، والجملة الفعلية مستأنفة على الأوجه الأولى في متعلق الجار والمجرور
مِنْ بَيْنِ
وهي في محل رفع صفة
مُعَقِّباتٌ
على اعتبارهما متعلقين بالفعل بعدهما .
مِنْ أَمْرِ
:
متعلقان بالفعل قبلهما ، و ( أمر ) مضاف ، و
اللَّهِ
: مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله .
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
اللَّهِ
: اسمها .
لا
: نافية .
يُغَيِّرُ
: مضارع ، والفاعل يعود إلى
اللَّهِ ،
ما
: اسم موصول أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
بِقَوْمٍ
: متعلقان بمحذوف صلة
ما ،
أو بمحذوف صفتها ، وجملة :
لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ
في محل رفع خبر
إِنَّ ،
والجملة الاسمية :
إِنَّ اللَّهَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
حَتَّى
: حرف غاية وجر .
يُغَيِّرُوا
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد
حَتَّى
وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق
ما بِأَنْفُسِهِمْ
مثل
ما بِقَوْمٍ
و « أن » المضمرة بعد
حَتَّى
والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما .
وَإِذا
: الواو : حرف استئناف . ( إذا ) : انظر الآية رقم [ 5 ] ، والجملة الفعلية :
وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً
في محل جر بإضافة إذا إليها . . . إلخ .
فَلا
: الفاء : واقعة في جواب إذا . ( لا ) : نافية للجنس تعمل عمل إن .
مَرَدَّ
: اسم ( لا ) مبني على الفتح في محل نصب .
لَهُ
: متعلقان بمحذوف خبر ( لا ) ، والجملة الاسمية :
فَلا مَرَدَّ لَهُ
. جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
وَما
: الواو : واو الحال . ( ما ) : نافية .