في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي
تَعْلَمُوا
وجملة :
أَ لَمْ تَعْلَمُوا . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها ، وانظر قول أبي البقاء في الآية رقم [ 69 ] .
وَمِنْ قَبْلُ
الواو : واو الحال .
( مِنْ قَبْلُ )
: متعلقان بالفعل بعدهما ، وبني
قَبْلُ
على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى .
فَلَمَّا
: زائدة .
فَرَّطْتُمْ
: فعل وفاعل .
فِي يُوسُفَ
: متعلقان بما قبلهما ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من كاف الخطاب ، والرابط : الواو ، والضمير ، وهي على تقدير ( قد ) قبلها ، هذا ؛ وأجيز اعتبار
فَلَمَّا
مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : عطفه على المصدر المؤول من
أَنَّ
واسمها وخبرها ، التقدير : ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم الميثاق ، وتفريطكم في يوسف ، والثاني :
عطفه على اسم
أَنَّ ،
والثالث : هو في محل رفع مبتدأ مؤخر ، و
( مِنْ قَبْلُ )
متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، وهذا فيه ضعف ؛ لأن ( قبل ) إذا وقعت خبرا ، أو صلة لا تقطع عن الإضافة ، لئلا تبقى ناقصة .
فَلَنْ
: الفاء : حرف استئناف . وقيل : حرف عطف على محذوف ، التقدير : سأبقى في مصر ولن أبرحها ، وهو تكلف لا حاجة له . ( لن ) : حرف نفي ونصب واستقبال .
أَبْرَحَ
:
مضارع منصوب ب ( لن ) ، وفاعله مستتر تقديره : « أنا » .
الْأَرْضَ
: مفعول به .
حَتَّى
: حرف غاية وجر .
يَأْذَنَ
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد حتى .
لِي
: متعلقان بالفعل قبلهما .
أَبِي
: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، وياء المتكلم في محل جر بالإضافة ، و « أن » المضمرة والفعل
يَأْذَنَ
في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، وجملة :
فَلَنْ أَبْرَحَ . . .
إلخ مستأنفة ، وهي بدورها من مقول كبيرهم .
أَوْ
: حرف عطف .
يَحْكُمَ
: معطوف على
أَبْرَحَ
منصوب مثله ، وأجيز اعتباره منصوبا ب « أن » مضمرة بعد
أَوْ
.
اللَّهِ
: فاعله .
لِي
: متعلقان بالفعل قبلهما .
وَهُوَ
: الواو : واو الحال . ( هو ) : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
خَيْرُ
: خبره ، وهو مضاف ، و
الْحاكِمِينَ
: مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة الاسمية :
وَهُوَ خَيْرُ . . .
إلخ في محل نصب حال من لفظ الجلالة ، والرابط : الواو ، والضمير .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 81 ]
ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلاَّ بِما عَلِمْنا وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ ( 81 )
الشرح :
ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ
: يعقوب .
فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ
: بنيامين .
سَرَقَ
:
إنما قالوا هذه المقالة ؛ لأنهم شاهدوا الصواع قد أخرج من رحله ، فغلب على ظنهم : أنه سرق ، فلذلك نسبوه إلى السرقة . وقرئ ( سُرق ) بضم السين وتشديد الراء المكسورة ، أي : نسب إلى