[ سورة يونس ( 10 ) : آية 53 ]
وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 53 )
الشرح :
وَيَسْتَنْبِئُونَكَ
: يستخبرونك يا محمد عن قيام الساعة ، وعن وقوع العذاب بهم .
أَ حَقٌّ هُوَ
أي : أواقع ما تعدنا به حقا ؟ !
قُلْ إِي وَرَبِّي
أي : قل أقسم بربي إن العذاب واقع بكم ، وإن الساعة لا ريب فيها .
وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ
أي : بفائتين من العذاب ، أو ما أنتم بمعجزين اللّه تعالى بأن لا يقدر على تعذيبكم ، قال البيضاوي : السائل هو حيي بن أخطب اليهودي لمّا قدم مكة .
الإعراب :
وَيَسْتَنْبِئُونَكَ
: الواو : حرف استئناف . يستنبئونك : مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله ، والكاف مفعول به أول .
أَ حَقٌّ
: الهمزة استفهام معلق لما قبله عن العمل .
( حق ) : مبتدأ .
هُوَ
: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ب ( حق ) سد مسد خبره ، ويجوز اعتبار الضمير مبتدأ مؤخرا ، و ( حق ) : خبرا مقدما ، وعلى الوجهين فالجملة اسمية ، وهي في محل نصب مفعول به ثان للفعل قبلها المعلق عن العمل لفظا ، والجملة الفعلية :
وَيَسْتَنْبِئُونَكَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
إِي
: حرف جواب مبني على السكون في محل نصب مقول القول .
وَرَبِّي
: الواو : حرف قسم وجر . ( ربي ) : مقسم به مجرور بالواو ، وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء في محل جر بالإضافة ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف ، التقدير :
أقسم بربي .
إِنَّهُ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها .
لَحَقٌّ
: اللام : هي المزحلقة .
( حق ) : خبر ( إن ) ، والجملة الاسمية :
إِنَّهُ لَحَقٌّ
: جواب القسم لا محل لها . والقسم وجوابه في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
وَما
: نافية حجازية تعمل عمل ( ليس ) .
أَنْتُمْ
: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم ما .
بِمُعْجِزِينَ
: الباء : حرف جر صلة . ( معجزين ) : خبر ما مجرور لفظا ، منصوب محلا ، وإن اعتبرت ( ما ) نافية مهملة ، فيكون
أَنْتُمْ
مبتدأ ، والباء زائدة في خبره ، وعلى الوجهين فالجملة اسمية ، وهي تحتمل العطف على جواب القسم ، والاستئناف ولا محل لها على الاعتبارين .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 54 ]
وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 54 )
الشرح :
وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ
أي : بالشرك والخروج عن طاعة اللّه تعالى ، أو بالتعدي على حقوق الغير .
ما فِي الْأَرْضِ
: كل ما في الأرض من أموال وخزائن .
لَافْتَدَتْ بِهِ
أي :
قدمته فداء من العذاب ، ولكنه لا يقبل منها ، كما قال تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ