للفرقة النافرة للجهاد ، ويكون المعنى : ليتبصروا ، ويتيقنوا بما يريهم اللّه من الظهور على الأعداء ونصرة الدين .
وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ
من الكفار .
إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ
من الجهاد فيخبرونهم بنصرة اللّه تعالى نبيه والمؤمنين ، ويوشك أن ينزل بهم ، ما نزل بأصحابهم الكفار ، قال القرطبي : قول مجاهد وقتادة أبين . انتهى بتصرف .
- الثالث : الآية الكريمة تحث على طلب العلم ، والتفقه في الدين ، وطلب العلم ينقسم على قسمين : فرض عين ، وذلك كتعلم أحكام الصلاة والصيام ، والحج والزكاة ؛ إذ كل مكلف من ذكر ، أو أنثى بأداء هذه العبادات يجب عليه وجوبا عينيا أن يعرف أحكام العبادة التي يقوم بأدائها ، وإذا قصر في ذلك يكون آثما قطعا ، وهذا ما أفاده قول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « طلب العلم فريضة على كلّ مسلم » . رواه أنس بن مالك رضي اللّه عنه ، والثاني : فرض كفاية ، وذلك كعلم المواريث ، والنكاح ، والأقضية والشاهدات ، وإقامة الحدود ، والفصل في الخصومات ؛ إذ لا يجب أن يتعلمه جميع الناس ، فتضيع أحوالهم ، وتبطل معايشهم ، فإذا قام به البعض سقط عن الباقين من غير تعيين ، ويرجع إليهم الباقون في حال ما يعرض لهم من قضايا دينهم ودنياهم .
- الأمر الرابع : طلب العلم فضيلة عظيمة ، ومرتبة شريفة لا يوازيها أي : عمل ، والأحاديث الشريفة المرغبة في طلب العلم كثيرة مشهورة مسطورة ، يعرفها من يريد الاطلاع عليها .
- الأمر الخامس : نزلت الآية الكريمة لما نزل في المتخلفين ما نزل من التوبيخ والتقريع ، كما رأيت فيما مضى ، وتسابق المؤمنون إلى الغزو ، وانقطعوا عن النفقة في أمور الدين ، فأمروا أن ينفر من كل فرقة طائفة إلى الجهاد ، ويبقى أعقابهم يتفقهون حتى لا ينقطع التفقه الذي هو الجهاد الأكبر .
الإعراب :
وَما
: الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
كانَ
: ماض ناقص .
الْمُؤْمِنُونَ
: اسم
كانَ
مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
لِيَنْفِرُوا
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام الجحود ، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر
كانَ
.
كَافَّةً
: حال من واو الجماعة ، وجملة :
وَما كانَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
فَلَوْ لا
: الفاء : حرف استئناف . ( لولا ) : حرف تحضيض .
نَفَرَ
: ماض .
مِنْ كُلِّ
: متعلقان بالفعل قبلهما . و
كُلِّ
: مضاف ، و
فِرْقَةٍ
: مضاف إليه .
مِنْهُمْ
: متعلقان بمحذوف حال من
طائِفَةٌ
. كان صفة لها ، فلما قدم عليها صار حالا .
طائِفَةٌ
: فاعل
نَفَرَ
. والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها .
لِيَتَفَقَّهُوا
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام التعليل . . . إلخ . و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل ،