وآسى أصله مثل : آمنوا ، وآدم ، انظر الآية رقم [ 11 ] .
قَوْمِ :
انظر الآية رقم [ 32 ] .
كافِرِينَ :
انظر ( الكفر ) في الآية رقم [ 65 ] .
الإعراب :
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ :
انظر إعراب هذا الكلام في الآية رقم [ 79 ] .
فَكَيْفَ :
الفاء : هي الفصيحة . ( كيف ) : اسم استفهام وتعجب مبني على الفتح في محل نصب حال ، عامله ما بعده .
آسى :
مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : « أنا » .
عَلى قَوْمٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
كافِرِينَ :
صفة قوم مجرور . . . إلخ ، وجملة :
فَكَيْفَ آسى . . .
إلخ لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء . وانظر الآية رقم [ 38 ] .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 94 ]
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ( 94 )
الشرح :
قَرْيَةٍ :
انظر الآية رقم [ 88 ] .
نَبِيٍّ :
انظر الآية رقم [ 35 ] .
أَهْلَها :
انظر الآية رقم [ 83 ] .
بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ :
انظر الآية رقم [ 42 / 6 ] .
يَضَّرَّعُونَ :
يخضعون ، ويتوبون ؛ إذ التضرع : التخشع ، والتذلل ، والانقياد ، وترك التمرد والعصيان .
قال الجمل : لم يدغم في « الأنعام » ، أي في الآية رقم [ 43 ] لمناسبة الماضي المذكور هناك بقوله :
تَضَرَّعُوا
في أن كلّا منهما جاء على الفك ، وهنا لم يذكر الماضي ، بل أتى بالمضارع مدغما على الأصل . وانظر الترجي في هذه الآية ، وأمثالها في الآية رقم [ 26 ] .
قال الجمل : في الآية إشارة إجمالية إلى بيان أحوال سائر الأمم إثر بيان أحوال الأمم المذكورة تفصيلا أي فيما تقدم من هذه السورة ، والمقصود من ذلك : تحذير ، وتخويف كفار قريش ، وغيرهم من الكفار المعاندين لينزجروا عما عليه من الكفر ، والتكذيب . انتهى . نقلا من أبي السعود ، والخازن .
الإعراب :
وَما :
الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
أَرْسَلْنا :
فعل ، وفاعل . وانظر إعراب :
وَجَعَلْنا
في الآية رقم [ 10 ] .
فِي قَرْيَةٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
مِنْ :
حرف صلة .
نَبِيٍّ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
إِلَّا :
حرف حصر .
أَخَذْنا :
فعل ، وفاعل .
أَهْلَها :
مفعول به ، و ( ها ) : في محل جر بالإضافة .
بِالْبَأْساءِ :
متعلقان بالفعل : ( أخذ ) .
وَالضَّرَّاءِ :
معطوف على ما قبله .
لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ
انظر إعراب مثل هذه الجملة ومحلها في الآية رقم [ 26 ] .
وجملة :
أَخَذْنا . . .
إلخ في محل نصب حال مستثنى من عموم الأحوال ، وهي على تقدير « قد »