عددا ، وعددا ، ولكنهم كفروا النعمة ، وقالوا : قد أصاب آباءنا ما أصابنا من الخير ، والشر .
وهذا كفران لنعمة اللّه ، ونسيان لذكره ، واعتقاد منهم بأن من عادة الدهر أن يعاقب في الناس بين السراء والضراء . وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 168 ] الآتية .
الإعراب :
ثُمَّ :
حرف عطف .
بَدَّلْنا :
فعل ، وفاعل . وانظر إعراب :
وَجَعَلْنا
في الآية رقم [ 10 ] .
مَكانَ :
مفعول به أول ، وهو مضاف ، و
السَّيِّئَةِ :
مضاف إليه .
الْحَسَنَةَ :
مفعول به ثان . هذا ؛ وجوز اعتبار
مَكانَ
ظرفا ، والتقدير : في مكان السيئة .
حَتَّى :
حرف غاية وجر ، بعدها « أن » مقدرة .
عَفَوْا :
فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة بعد :
حَتَّى ،
والفعل :
عَفَوْا
في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل :
بَدَّلْنا ،
وجملة :
بَدَّلْنا . . .
إلخ معطوفة على جملة :
أَخَذْنا . . .
إلخ داخلة في حكمها . ( قالوا ) : فعل ، وفاعل ، والألف للتفريق . و
قَدْ :
حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
مَسَّ :
ماض .
آباءَنَا :
مفعول به ، و ( نا ) : ضمير في محل جر بالإضافة .
الضَّرَّاءُ :
فاعل .
وَالسَّرَّاءُ :
معطوف عليه ، وجملة :
قَدْ مَسَّ . . .
إلخ في محل نصب مفعول به ، وجملة :
وَقالُوا . . .
إلخ الفعل وحده معطوف على :
عَفَوْا ،
فهو داخل في حكمه .
فَأَخَذْناهُمْ :
فعل ، وفاعل ومفعول به ، والفعل وحده معطوف على عفا ، فهو داخل في حكمه .
بَغْتَةً :
حال من نا ، أو من الهاء بمعنى مباغتين ، وهو مفعول لفعل محذوف ، التقدير :
تبغتهم بغتة ، فتكون هذه الجملة في محل نصب حال ، وجوز اعتبار
بَغْتَةً
مصدرا ل ( أخذ ) على غير لفظه ، كقولهم : أتيته ركضا . ( هم ) : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
لا :
نافية .
يَشْعُرُونَ :
مضارع مرفوع ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
وَهُمْ . . .
إلخ في محل نصب حال من الضمير المنصوب ، والرابط : الواو ، والضمير . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 96 ]
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 96 )
الشرح :
أَهْلَ :
انظر الآية رقم [ 83 ] .
الْقُرى :
جمع قرية ، والمدلول عليها بقوله :
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ .
وقيل : المراد : مكة وما حولها . وانظر الآية رقم [ 88 ] .
آمَنُوا :
انظر « الإيمان » رقم [ 2 ] .
وَاتَّقَوْا
أي : الكفر والمعاصي ومن جملتها قولهم في الآية السابقة :
مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ
وانظر « التقوى » في الآية رقم [ 26 ] .
لَفَتَحْنا :
بالتخفيف ، والتشديد قراءتان سبعيتان
السَّماءِ وَالْأَرْضِ :
انظر الآية رقم [ 1 / 6 ] . هذا ؛ والسماء