عليه البقاء إلى الغروب ، فإن خرج قبل الغروب ولم يعد حتى غربت الشمس فعليه دم وحجّه صحيح ، ومن لم يدرك جزءا من النهار ولا جاء عرفة حتى غربت الشمس فحجّه تام ولا شئ عليه . ومن لم يدرك الوقوف بعرفة حتى طلوع فجر ليلة النحر فات حجّه بلا خلاف ، ويتحلل بطواف وسعى وحلق على الصحيح ، ويمضى في حجّه الفاسد ، ويجعل إحرامه إحراما بعمرة ، ويلزمه القضاء في العام التالي سواء كان الفائت واجبا أم تطوعا ، ويلزمه هدى على الأصح ، والهدى ما استيسر ، وإن فات القارن الحج حلّ ، ويلزمه هديان - هدى للقرآن ، وهدى للفوات .
والاجتماع في الأمصار في المساجد يوم عرفة ، بغير عرفة ، سنّة طيبة ، ويخطب الإمام ويجتمع الناس إليه ، وكان التابعون يشهدون المساجد يوم عرفة . وفي الحديث عن فضل هذا اليوم : « صوم يوم عرفة يكفّر السنة الماضية والباقية » . والصوم المقصود هو ما كان خارج عرفة ، وأما في عرفة ، فعن ابن عباس : أن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أفطر بعرفة ، ويستحب للواقف بعرفة الفطر ليتقوّى على الدعاء ، كما يستحب الدعاء في الأمصار يوم عرفة ، فادعوا عباد اللّه للمسلمين لتزول عنهم هذه الغمّة التي هي اضطهاد الغربيين للإسلام والمسلمين ، وإرهاب الدولة الذي يمارسونه علينا ، وفي الحديث : « أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له » .
* * *
2132 - ( يوم النفر )
أي يوم الانصراف من منى .
* * *
2133 - ( أيام منى )
هي أيام التشريق الثلاثة التي تلا يوم النحر . وسميت منى أو منى بهذا الاسم لما يمنى فيها من الدماء ، أي يراق . والمنى جمع منية ومنية وهي البغية . وقيل : سميت كذلك لأن جبريل قال لآدم فيها : تمنّ . قال : أتمنى الجنة ، فسميت منى ، والأصحّ ما ذكرناه أولا ؛ وسميت « جمعا » لأنه اجتمع بها حواء وآدم عليهما السلام ، والأصح لأن الحجيج يكون اجتماعهم فيها . والجمع أيضا هو المزدلفة ، وهو المشعر الحرام .
* * *
2134 - ( المزدلفة يزدلف فيها الحجّاج إلى اللّه تعالى )
المزدلفة : هي الجمع لأنه فيها يجمع المغرب إلى العشاء في الصلاة ، ولا صلاة في المزدلفة قبل أن يغيب الشفق ، لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « الصلاة أمامك » ، ثم صلّاها بالمزدلفة بعد