بشأن الأمم الماضية . وبالثاني ( وقوع التعذيب ) عذاب القتل بالسيف والأسر بأيدي المؤمنين - كما في يوم بدر وغيره وأخيرا يوم الفتح - ولكن بعد خروج المؤمنين من بين أظهرهم .
ثانيها : أنّه أراد : وما لهم أن لا يعذّبهم اللّه في الآخرة . ويريد بالأوّل عذاب الدنيا .
قاله الجبائي .
ثالثها : أنّ الأوّل استدعاء للاستغفار . يريد أنّه لا يعذّبهم بعذاب دنيا ولا آخرة إذا استغفروا وتابوا ، فإذا لم يفعلوا عذّبوا - وفي ذلك ترغيب لهم في التوبة والإنابة - ثمّ إنّه بيّن وجه استحقاقهم للعذاب بصدّ الناس عن المسجد الحرام . « 1 »
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ
سؤال
: قال تعالى :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ
. « 2 » وقال :
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ
. « 3 » وقال :
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
. « 4 » وقال :
وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ
. « 5 » هذا مع قوله تعالى بشأن المؤمنين :
فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ
. « 6 »
هامش
( 1 ) مجمع البيان ، ج 4 ، ص 540 .
( 2 ) الأنبياء 21 : 47 .
( 3 ) الأعراف 7 : 8 و 9 .
( 4 ) الانشقاق 84 : 7 و 8 .
( 5 ) البقرة 2 : 284 .
( 6 ) غافر 40 : 40 .