وهكذا ورد في سورة الذاريات قال اللّه تعالى :
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ
« 1 » ثم قال :
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ
« 2 » وهذا من الاختصار العجيب اللائق بالتنزيل .
وثانيها : أن تكون الجملة الثانية واردة على جهة الإيضاح والبيان بالإبدال كقوله تعالى :
بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ . قالُوا أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
« 3 » فالقول الأول هو الثاني ، أورد على جهة الشرح والبيان ، لما دلّ عليه الأول ، وقوله تعالى :
وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ . وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
« 4 » فانظر كيف شرح الإمداد الثاني ، إيضاحا للأوّل وتقوية لأمره . وقوله تعالى :
قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ . اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ
« 5 » فالاتّباع الثاني وارد على جهة الإيضاح ، وهكذا القول في كل جملة أتت عقب أخرى على الإبدال منها ، فإنها تأتي من غير واو لما ذكرناه .
وثالثها : أن تكون الجملة الأولى واردة على جهة الخفاء ، والمقام مقام رفع لذلك اللبس ، فتأتي الجملة الثانية على جهة الكشف والإيضاح لما أبهم من قبل ، ومثاله قوله تعالى :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
« 6 » ثم قال :
يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ
« 7 » فجرّد قوله
يُخادِعُونَ اللَّهَ
عن الواو ، إرادة لإيضاح ما سلف من قوله :
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
ومراده أنّ كل ما كان قولا باللسان من غير اعتقاد في القلب فهو خداع لا محالة ، وهذه هي حالتهم فيما صدر منهم من الإيمان باللسان .
هامش
( 1 ) الذاريات : 25 .
( 2 ) الذاريات : 27 .
( 3 ) المؤمنون : 81 و 82 .
( 4 ) الشعراء : 132 - 134 .
( 5 ) يس : 20 و 21 .
( 6 ) البقرة : 8 .
( 7 ) البقرة : 9 .