وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
« 1 » إلى أن ينتهى إلى قوله :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ
« 2 » وهكذا كلّما جلّت نعمه وعظمت آلاؤه على هذا الانسان ازداد جموحا وتمرّدا وعصيانا .
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
« 3 » .
وأمّا اختصاص وصف الرحمة والغفران هناك بالذكر من بين الصفات فلمقابلة الظلم والكفران من الانسان هنا . فإنّ رحمته تعالى أوسع من سخطه :
يا من وسعت رحمته غضبه .
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
« 4 » . وهكذا كلّما تمادى الانسان في ظلمه وعتوّه فإنّ أبواب التوبة مفتوحة ، والطرق إلى غفرانه تعالى مشرعة :
قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
« 5 » .
ونظيره قوله تعالى :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
« 6 » وقوله سبحانه :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
« 7 » .
أمّا الختام في فصّلت فعلى الأصل ، لأنّه تعالى لا يضيع عمل عامل
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
« 8 »
هامش
( 1 ) إبراهيم : 13 .
( 2 ) إبراهيم : 28 .
( 3 ) إبراهيم : 34 .
( 4 ) الأعراف : 156 .
( 5 ) الزمر : 53 و 54 .
( 6 ) الجاثية : 15 .
( 7 ) فصّلت : 46 .
( 8 ) الزلزلة : 7 و 8 .