موضعين أو أكثر ، والآية واحدة مكرّرة ، لنكتة لطيفة .
من ذلك قوله تعالى :
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
« 1 » .
وقوله :
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
« 2 » .
والسؤال هو : ما الحكمة في تخصيص آية النحل بوصف المنعم ، وآية إبراهيم بوصف المنعم عليه ؟
والجواب : إنّ السياق في سورة النحل في وصف اللّه تعالى وبيان عظمته ودلائل فيضه ، فيبدأ بخلق السماوات والأرض ، ثم خلق الانسان والأنعام والدواب ، وإنزال المطر وإنبات الزرع ، وتسخير الليل والنهار ، وما أودع اللّه في بطون الأرض والبحار والجبال ،
وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
« 3 » فينتهي إلى قوله
أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
« 4 » ويعقبها بقوله :
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
والآية في سورة إبراهيم سيقت لبيان وصف الإنسان وجموحه وتمرّده عن الصراط ، فيبدأ بالويل للكافرين من عذاب شديد
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً
« 5 » ثمّ يذكر تصرّف الانسان تجاه دعوة الأنبياء
وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ . أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ ، وَقالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
« 6 » .
هامش
( 1 ) إبراهيم : 34 .
( 2 ) النحل : 18 .
( 3 ) النحل : 16 .
( 4 ) النحل : 17 .
( 5 ) إبراهيم : 3 .
( 6 ) إبراهيم : 8 و 9 .