واستعظاما لزعامته على افراد قبيلته كان يحسبهم كثرة ذوي عزة ، تجاه قبيلة النبيّ ذات قلة في نظرهم . وهي إهانة بمقام النبيّ العظيم بلا شك . ومن ثمّ حذرهم تعالى بقوله :
وَاتَّقُوا اللَّهَ
أي احذروا نكال هذه الرذيلة السيئة وهذا الذنب الخطير المؤدّي إلى الكفر والارتداد أحيانا .
ثانيا - قوله :
كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ
« 1 » يدل على أنّهم كانوا يحسبون من شموخ مقامه المنيع ( صلّى اللّه عليه وآله ) متماثلا معهم وفي مستواهم الهابط من الكرامة والفضيلة الأمر الذي هو ازراء بشأنه ( صلّى اللّه عليه وآله ) .
ثالثا - قوله :
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى
« 2 » تعريض بان الذين يخالفون هذا الأدب الاسلامي هو ذووا قلوب جافة قاسية لم ترضخ لشريعة اللّه ومن ثمّ فلم تتمرن على التقوى والخشية التي هي من لين القلوب ، فهم إلى العتو والاستكبار أقرب منهم إلى الخضوع والاستسلام .
رابعا - قوله :
إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
« 3 » . أي تمكن الجهل والعماء من قلوبهم فلم يستعدوا بأنفسهم للرضوخ إلى تعاليم الاسلام القيمة .
وأخيرا - فقوله :
أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
« 1 » يعني ان سوء الأدب بمقام النبوة سوف يؤدي إلى الارتداد الفظيع ، من غير أن تشعروا بالسقوط تدريجيا إلى مهواه السحيق .
التكفير بين العموم والخصوص !
أمّا تكفير الحسنات للسيئات - اجماليا - فمما لا شك فيه ، نظرا لصراحة القرآن المجيد والسنة المتواترة في ذلك . لكن هل هذا التكفير عام في جميع الحسنات
هامش
( 1 ) الحجرات : 2 .
( 2 ) الحجرات : 3 .
( 3 ) الحجرات : 4 .