إنها دعت ، في الدرس السابق ، إلى التوحيد ، ولفتت الأنظار إلى قدرة اللّه البالغة وعلمه المحيط بكل شيء .
وهي ، هنا ، تسوق دليلا آخر على صدق عقيدة التوحيد ، وصدق رسالة محمد ( ص ) ، هذا الدليل هو إعجاز هذا القرآن وروعته وقوته . ويتجلى هذا الاعجاز فيما يلي :
1 - إخباره عن الأمم الماضية التي لم يعاصرها محمد ( ص ) ، ولم يعرف تاريخها ولم يقرأ عنها .
2 - اشتماله على أصول التشريع ، وسياسة الخلق ، وقواعد الحكم ، وآداب المعاملة ، ونظام العبادات من صلاة وصيام وحج وزكاة .
3 - إخباره عن أنباء لاحقة تأكّد صدقها ، وتحقّق وقوعها .
لقد ادّعى كفّار مكّة أنّ محمّدا ( ص ) قد اختلق القرآن من عنده ، ولم ينزل عليه من السماء ، فتحدّاهم القرآن أن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات . أي ليختلقوا كما اختلق محمد ( ص ) ، فهم عرب مثله ، وهم أرباب الفصاحة والبيان ، والقرآن مؤلّف من حروف وكلمات وجمل يعرفونها ويؤلفون من مثلها كلامهم ، فالعجز عن الإتيان بمثل القرآن دليل على أنه ليس من صنع بشر ، وليس من افتراء محمد ( ص ) ، ولكنه كلام اللّه العليم الخبير .
وقد سمح لهم القرآن أن يستعينوا بمن شاؤوا ، من الشركاء والفصحاء والبلغاء والشعراء والإنس والجن ، ليشاركوهم في تأليف هذه السور ، قال تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
( 13 ) .
وقد سبق أن تحدّاهم القرآن بسورة واحدة في سورة يونس ، فلما ذا تحدّاهم بعد ذلك بعشر سور .
قال المفسرون القدامى ، إن التحدي كان على الترتيب : بالقرآن كلّه ثم بعشر سور ، ثم بسورة واحدة .
ولكن هذا الترتيب ليس عليه دليل ، بل الظاهر أن سورة يونس سابقة والتحدي فيها بسورة واحدة ، وسورة هود لاحقة والتحدي فيها بعشر سور .
وترتيب الآيات في النزول ليس من