3 - بالرفع ، أي : هو قوارير ، وهي قراءة الأعمش .
قدروها :
1 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة على ، وابن عباس ، والسلمى ، والشعبي ، وابن أبزى ، وقتادة ، وزيد بن علي ، والجحدري ، وعبد اللّه بن عبيد بن عمير ، وأبى حيوة ، وعباس ، عن أبان ، والأصمعي ، عن أبي عمرو ، وابن عبد الخالق ، عن يعقوب .
20 -
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً
ثم :
1 - بفتح الثاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضمها ، حرف عطف ، وهي قراءة حميد الأعرج .
21 -
عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً
عاليهم :
1 - بفتح الياء ، وهي قراءة عمرو ، وابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، والجحدري ، وأهل مكة ، وجمهور السبعة .
وقرئ :
2 - بسكونها ، وهي قراءة ابن عباس ، بخلاف عنه ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وابن محيصن ، ونافع ، وحمزة .
3 - بضمها ، وهي قراءة ابن مسعود ، والأعمش ، وطلحة ، وزيد بن علي .
4 - عليهم ، جار ومجرور ، وهي قراءة ابن سيرين ، ومجاهد أيضا ، وقتادة ، وأبى حيوة ، وابن أبي عبلة ، والزعفراني ، وأبان .
5 - علتهم ، بتاء التأنيث - ، فعلا ماضيا ، وهي قراءة عائشة .
ثياب . . . خضر وإستبرق .
1 - برفع الثلاثة ، وهي قراءة ابن أبي عبلة ، وأبى حيوة .