14 -
وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ
الأيكة :
1 - بلام التعريف ، وهي قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وطلحة ، ونافع .
وقرئ :
2 - ليكة .
( وانظر ، الحجر ، الآية : 78 ، والشعراء ، الآية : 176 ، ص ، الآية : 13 ) .
15 -
أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
أفعيينا :
1 - بياء مكسورة بعدها ياء ساكنة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بتشديد الياء من غير اتباع في الثانية ، وهي قراءة ابن أبي عبلة ، والوليد بن مسلم ، والقورسى ، عن أبي جعفر ، والسمسار ، عن شيبة ، وأبى بحر ، عن نافع .
19 -
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ
سكرة :
وقرئ :
سكرات ، جمعا ، وهي قراءة ابن مسعود .
21 -
وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ
معها :
1 - وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - محها ، بالحاء مثقلة ، أدغمت العين في الهاء فانقلبت حاء ، وهي قراءة طلحة .
22 -
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
.
كنت :
1 - بفتح التاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بكسرها ، على مخاطبة النفس ، وهي قراءة الجحدري .