زيد بن علي ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص .
وقرئ :
2 - الثلاثة ، بالنصب ، وهي قراءة الأعمش .
23 -
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
إلهه :
وقرئ :
آلهة ، على الجمع ، وهي قراءة الأعرج .
غشاوة :
1 - بكسر الغين ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهي لغة ربيعة ، وبها قرأ عبد اللّه ، والأعمش .
3 - بضمها ، وهي لغة عكلية ، وبها قرأ الحسن ، وعكرمة ، وعبد اللّه أيضا .
4 - غشوة ، بفتح الغين وسكون الشين ، وهي قراءة طلحة ، وأبي حنيفة ، ومسعود بن صالح ، وحمزة ، والكسائي .
5 - غشوة ، بكسر الغين وسكون الشين ، وهي قراءة ابن مصرف .
تذكرون :
1 - مشددا ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مخففا ، وهي قراءة الجحدري .
3 - تتذكرون ، وهي قراءة الأعمش .
24 -
وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
ونحيا :
وقرئ :
بضم النون ، وهي قراءة زيد بن علي .