وقرئ :
2 - يلاقاها ، من « الملاقاة » ، وهي قراءة طلحة بن مصرف ، وابن كثير .
44 - ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربى قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد أأعجمي :
1 - بهمزة الاستفهام بعدها مدة ، وهي همزة « أعجمي » وقياسها في التخفيف بين بين ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بهمزتين ، وهي قراءة الأخوين ، والأعمش ، وحفص .
3 - دون استفهام ، وسكون العين ، وهي قراءة الحسن ، وأبى الأسود ، والجحدري ، وسلام ، والضحاك ، وابن عباس ، وابن عامر ، بخلاف عنهما .
4 - بهمزة استفهام وفتح العين ، وهي قراءة عمرو بن ميمون .
عمى :
1 - بفتح الميم ، منونا ، مصدر « عمى » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بكسر الميم وتنوينه ، وهي قراءة أبى عمرو ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، وابن هرمز .
47 -
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ
ثمرات :
1 - على الجمع ، وهي قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، وشيبة ، وقتادة ، والحسن ، بخلاف عنه ، ونافع ، وابن عامر ، في غير رواية - أي جلية - والمفضل ، وحفص ، وابن مقسم .
وقرئ :
2 - ثمرة بالإفراد ، وهي قراءة باقي السبعة ، في رواية طلحة ، والأعمش .