بكسر الواو ، وهي قراءة طلحة .
6 -
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ
قل :
1 - على الأمر ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - قال ، فعلا ماضيا ، وهي قراءة ابن وثاب ، والأعمش .
يوحى :
1 - بفتح الحاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهي قراءة النخعي ، والأعمش .
10 -
وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ
سواء :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالرفع ، أي : هو سواء ، وهي قراءة أبى جعفر .
3 - بالخفض ، نعتا ل « أربعة أيام » ، وهي قراءة زيد بن علي ، والحسن ، وابن أبي إسحاق ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى ، ويعقوب .
11 -
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
اثنيا :
1 - من الإتيان ، أي : ائتيا أمرى وإرادتي ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - أتيا ، على وزن « فعلا » وهي قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، وابن مجاهد .
كرها :
وقرئ :