2 - بتاء المتكلم ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي ، وابن سعدان ، وابن مقسم .
وأنكرها بعضهم ، ووجها الزمخشري ، فقال : أي بلغ من عظيم آياتي وكثرة خلائقى أنى عجبت منها ، فكيف بعبادي ؟
13 -
وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ
ذكروا :
وقرئ :
بتخفيف الكاف ؟ وهي قراءة جناح بن حبيش .
17 -
أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ
أو :
1 - بفتح الواو ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بإسكانها ، وهي قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وابن عامر ، ونافع ، في رواية قالون .
18 -
قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ
نعم :
وقرئ :
بكسر العين ، وهي قراءة ابن وثاب ( انظر : الأعراف ، الآية : 44 ) .
22 -
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ
وأزواجهم :
وقرئ :
بالرفع ، عطفا على ضميره « ظلموا » ، وهي قراءة عيسى بن سليمان الحجازي .
24 -
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
إنهم :
وقرئ :
أنهم ، بالفتح ، وهي قراءة عيسى .
25 -
ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ
تناصرون :
1 - بتاء واحدة .