وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، من « أقر » ، والفاعل ضمير الخطاب ، أي : أنت ، وهي قراءة ابن محيصن .
3 - تقر ، مبنيا للمفعول ، و « أعينهن » بالرفع .
كلهن :
1 - بالرفع ، تأكيدا للضمير في « يرضين » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنصب ، تأكيدا للضمير في « آتيتهن » ، وهي قراءة أبى أناس جوبة بن عائذ .
53 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً
غير :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالكسر ، صفة ل « طعام » ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
إناه :
1 - مفردا ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - إناءه ، بمدة بعد النون ، وهي قراءة الأعمش .
فيستحيى :
1 - بياءين وسكون الحاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بكسر الحاء ، مضارع « استحى » ، وهي قراءة فرقة .