2 - بالتنوين ، وهي قراءة الجمهور .
سنين :
وقرئ :
1 - سنة ، وهي قراءة أبى ، وكذا هي في مصحف عبد اللّه .
2 - سنون ، بالواو ، على إضمار : هي سنون ، وهي قراءة الضحاك .
تسعا :
وقرئ :
بفتح التاء ، وهي قراءة الحسن ، وأبى عمرو ، في رواية اللؤلئى .
26 -
( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً )
أبصر . . وأسمع :
قرئا :
على الخبر ، فعلين ماضيين ، لا على التعجب ، وهي قراءة عيسى .
يشرك :
قرئ :
1 - بالياء على النفي ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بالياء والجزم ، وهي قراءة مجاهد .
قال يعقوب : لا أعرف وجهه .
3 - بالتاء والجزم ، على النهى ، وهي قراءة ابن عامر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والجحدري ، وأبى حيوة ، وزيد ، وحميد بن وزير ، عن يعقوب ، والجعفي ، واللؤلئي ، عن بكر .
28 -
( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً )
ولا تعد :
قرئ :
ولا تعد ، من أعدى ، وهي قراءة الأعمش .