على الأرائك :
وقرئ :
بنقل الهمزة إلى لام التعريف وإدغام لام « على » فيها ، فتحذف لام « على » لتوهم سكون لام التعريف ، والنطق به : علرائك ، وهي قراءة ابن محيصن .
33 -
( كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً )
فجرنا :
قرئ :
1 - بتشديد الجيم ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بتخفيف الجيم ، وهي قراءة الأعمش ، وسلام ، ويعقوب ، وعيسى بن عمر .
نهرا :
قرئ :
1 - بفتح الهاء ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بسكون الهاء ، وهي قراءة أبى السمال ، وفياض بن غزوان ، وطلحة بن سليمان .
34 -
( وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً )
ثمر :
وقرئ :
1 - بضم الثاء والميم ، جمع ثمار ، وهي قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وابن كثير ، ونافع ، وجماعة قراء المدينة .
2 - بفتح الثاء وإسكان الميم ، تخفيفا وهي قراءة أبى رجاء ، والأعمش ، وأبى عمرو .
3 - بفتح الثاء ، والميم ، وهي قراءة أبى جعفر ، والحسن ، وجابر بن زيد ، والحجاج ، وعاصم ، وأبى حاتم ، ويعقوب عن ورش .
36 -
( وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً )
منها :
1 - على التوحيد ، وعود الضمير على « الجنة » ، وهي قراءة الكوفيين ، وأبى عمرو ، وكذا في مصاحف الكوفة والبصرة .