وقرئ :
2 - منهما ، على التثنية وعود الضمير على « الجنتين » ، وهي قراءة ابن الزبير ، وزيد بن علي ، وأبى بحرية ، وأبى جعفر ، وسيبه ، وابن محيصن ، وحميد ، وابن مناذر ، ونافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وكذا في مصاحف مكة والمدينة والشام .
38 -
( لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً )
لكنا :
وقرئ :
1 - بتشديد النون ، بغير ألف في الوصل وبألف في الوقف ، وأصله : لكن أنا ، نقلت حركة الهمزة إلى نون « لكن » ، وحذفت الهمزة ، فالتقى مثلان ، فأدغم أحدهما في الآخر ، وهي قراءة الكوفيين ، وأبى عمرو ، وابن كثير ، ونافع ، في رواية ورش وقالون .
2 - بإثبات الألف وقفا ووصلا ، وهي قراءة ابن عامر ، ونافع في رواية المسيلى ، وزيد بن علي ، والحسن ، والزهري ، وأبى بحرية ، ويعقوب في رواية ، وأبى عمرو .
3 - لكن هو ، بغير « أنا » ، وهي قراءة عيسى الثقفي .
39 -
( وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً )
أقل :
1 - بالنصب ، مفعولا ثانيا ، ل « ترني » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالرفع ، خبر « أنا » مبتدأ ، وهي قراءة عيسى بن عمر .
41 -
( أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً )
غورا :
قرئ :
1 - بفتح الغين ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بضم الغين ، وهي قراءة البرجمي .
3 - « غئورا » ، بضم الغين وهمز الواو ، وبواو بعد الهمزة ، وهي قراءة فرقة .