1 - بفتح الهمزة ، وهي قراءة حفص .
2 - بإسكانها ، وهي قراءة الجمهور .
49 -
( ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ )
يعصرون :
1 - يعصرون ، بالياء ، على الغيبة ، وهي قراءة الجمهور وقرئ :
2 - تعصرون ، بالتاء ، على الخطاب ، وهي قراءة الأخوين .
3 - تعصرون ، بضم الياء وفتح الصاد ، مبنيا للمفعول ، وهي قراءة جعفر بن محمد ، والأعرج ، وعيسى .
4 - تعصرون ، بالتاء مضمومة على الخطاب ، مبنيا للمفعول ، ورويت عن عيسى أيضا .
5 - يعصرون ، بالياء مضمومة وكسر الصاد مشددة ، حكيت عن النقاش .
6 - تعصرون ، بكسر التاء والعين والصاد وشدهما ، وهي قراءة زيد بن علي .
50 -
( وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ )
النسوة :
وقرئ :
بضم النون ، وهي قراءة أبى حيوة ، وأبى بكر عن عاصم .
اللاتي :
وقرئ :
اللائي ، وهي قراءة فرقة ، كلاهما جمع « التي » .
51 -
( قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ )
حصحص :
وقرئ :
حصحص ، على البناء للمفعول .