لتنبئنهم :
1 - بتاء الخطاب ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهي قراءة ابن عمر ، وكذا هي في بعض مصاحف البصرة .
3 - بالنون ، وهي قراءة سلام .
18 -
( وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ )
كذب :
1 - بالجر ، على أنه وصف ل « دم » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - كذبا ، بالنصب ، ويحتمل أن يكون مصدرا في موضع الحال ، ومفعولا من أجله ، وهي قراءة زيد بن علي .
3 - كدب ، بالدال غير معجمة ؛ أي : الكدر ، أو الطري ، وهي قراءة عائشة ، والحسن .
فصبر جميل :
وقرئا :
فصبرا جميلا ، بالنصب ، وهي قراءة أبى ، والأشهب ، وعيسى بن عمر ، وكذا هي في مصحف أبى ، ومصحف أنس بن مالك .
19 -
( وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ )
يا بشرى :
وقرئ :
1 - يا بشرى ، بغير إضافة ، وهي قراءة الكوفيين .
2 - يا بشراى ، بسكون ياء الإضافة ، وهي قراءة ورش عن نافع .
3 - يا بشرى ، بقلب الألف ياء وإدغامها في ياء الإضافة ، وهي لغة لهذيل ؛ وهي قراءة أبى الطفيل ؛ والحسن ، وابن أبي إسحاق ، والجحدري .