2 - بضم الراء ، وهي قراءة فرقة .
14 -
( فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )
أنزل :
وقرئ :
نزل ، بفتح النون والزاي وتشديدهما ، وهي قراءة زيد بن علي 15 -
( مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ )
نوف :
1 - بالنون ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالياء ، على الغيبة ، وهي قراءة طلحة بن ميمون .
3 - يوف ، مضارع « أوفى » ، وهي قراءة زيد بن علي .
4 - نوفى ، بالتخفيف وإثبات الياء ، وهي قراءة الحسن .
16 -
( أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ )
وباطل :
وقرئ :
1 - وبطل ، على أنه فعل ماض ، وهي قراءة زيد بن علي .
2 - وباطلا ، بالنصب ، على أنه خبر « كان » مقدم ، وهي قراءة أبى ، وابن مسعود .
17 -
( أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ )
كتاب موسى :
وقرئ :
بالنصب ، وهي قراءة محمد بن السائب الكلبي .