2 - بالجر ، مع نصب « أولادهم » ، فصل بين المصدر المضاف إلى الفاعل بالمفعول ، وهي قراءة ابن عامر .
138 -
( وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ )
أنعام :
وقرئ :
نعم ، على الإفراد ، وهي قراءة أبان بن عثمان .
حجر :
وقرئ :
1 - بضم الحاء وسكون الجيم ، وهي قراءة الحسن ، وقتادة .
2 - بفتح الحاء وسكون الجيم ، ورويت أيضا عن الحسن ، وقتادة .
3 - بضم الحاء والجيم ، وهي قراءة أبان بن عثمان .
4 - بكسر الحاء وسكون الجيم ، وهي قراءة باقي السبعة .
5 - حرج ، بكسر الحاء وتقديم الراء على الجيم وسكونها ، وهي قراءة أبى ، وعبد اللّه ، وابن عباس ، وابن الزبير ، وعكرمة ، وعمرو بن دينار ، والأعمش .
139 -
( وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )
خالصة :
قرئ :
1 - خالص ، بالرفع بغير تاء ، وهي قراءة عبد اللّه ، وابن جبير ، وأبى العالية ، والضحاك ، وابن أبي عبلة .
2 - خالصا ، بالنصب بغير تاء ، وانتصب على الحال من الضمير الذي تضمنته الصلة ، وهي قراءة ابن جبير .
3 - خالصة ، بالنصب ، وهي قراءة ابن عباس ، والأعرج ، وقتادة ، وابن جبير .
4 - خالصة ، على الإضافة ، وهي قراءة ابن عباس أيضا ، وأبى رزين ، وعكرمة ، وابن يعمر ، وأبى حيوة ، والزهري .
5 - خالصة ، بالرفع ، وهي قراءة الجمهور .